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有风有水，这是自然的现象。水有淸浊软硬，风有寒暖强弱，地有肥瘠干湿，气有刚柔疏密，理所当然。生活需要风、需要水，这是生理。人生长于风景优美，山明水秀的环境会健康聪明，种子播种于向阳肥沃的土地，会长出秀苗美果，这是对的。若谓尸体埋在风水好的地方，子子孙孙可荣华富贵，福寿无疆，这是哄人的，毫无科学根据。当然在春秋二祭，裔孙到墓园祭扫，在那里徜徉凭吊，同时来个野餐，有个好环境，自不无可取之处。风水与土葬，息息相关，没有土葬，就没有风水好谈。谈到土葬，有二目的
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一个人或一个家庭的成功失败，或穷通得失，富贵贪贱，是多方面的，这些问题都与人的命运、住宅、祖坟之者都有密切的关系，各占三分之一，所以古人有：「一居、二命、三风水（坟）、四积阴功、五读书」之说。㈠所谓「居」：便是住屋的吉凶龙穴地灵，一个人的住居、日出而作，日入而息、天天住在那裏，自然受到地灵灵气的感应，感受到吉利的地灵，便自然而然地身体健壮、运气佳吉、做起事来、一帆风顺，财利广进，所谋皆或，鸿图大展，发富发贵的，不过，假使祖上的坟地不吉，或是十分凶恶，那末
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我们家鄕盖新屋，是一件大喜事，亲眷朋友都来道贺送礼，尤其是丈人母家送来的礼物，是相当丰富的，如年糕、粽子、猪肉、鸡、酒等等，盖取其高升、团圆、人财两旺之意。新屋的柱梁都一爿爿竖好后，只留正梁最后上，因为上正梁必须选择良辰吉日，这当然要请一位地理先生（相风水的先生）来推算一番，择定时日后，届时主家要请地方有功名的二位绅士来上梁，同时要备办三牲福礼、年糕、干果等祭品，先去拜祭当方土地公公，屋长间正柱都贴上红纸风金的对联，并邀请亲友前来观礼，邻近的孩子们都
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过山伤」为由前往阻挡，风水攸关，西坂人以强词夺理自不接受，风波閙大，邻鄕绅士调解无结果，西坂人理直气壮，建屋工程照进行不误，涵口鄕族绅乃联袂谒陈国辉派兵前往捕人拘办，陈埭西坂忍无可忍亦出械射击涵口鄕，械斗遂起，涵口鄕再请陈国辉开兵西坂村鎭压，追捕主凶，多时未将凶手交办，兵驻多时，西坂村日须支付粮饷暂不支，后推派丁子意赴宁波出售码头以应，使陈埭人咬牙切齿，痛恨益深，然慑于陈国辉军威，亦无可奈之何。五、火烧涵口陈氏宗祠陈埭鄕经涵口鄕请陈国辉派兵蹂躏后，恨如山
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掩埋之，始给延津县城之好风水破坏于无遗了。三 破坏风水之动机延津县城垣始建于晋朝安帝隆安元年，（西元三九八年），距今约有一千五百多年，据说：晋朝末，五胡乱华时，南燕慕容德建国都于延津县，励精图治，欲窥伺大梁，邀四方之道士方士，建造此龟形城垣，据说此龟可乘黄河汎滥之便，方士做法催行，整个城垣可以游上黄河道上，逼黄河水冲毁大梁城，南燕步兵可以长驱直入大梁（开封）据说；此龟形城在无水患时，亦可每年南移百丈，倘乘黄河水患时，方士做法催行，一夜之间即可移至大梁北门，压
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吾闽人士多数重视堪舆，不论住宅或是或祖坟，在家庭经济小康以上之家者，对风水论说，莫敢疎忽。如在南平，最有名的风水地，金交椅穴，可算此中翘楚。元末，延平府有一陈姓富翁，家资万贯，为葬先人坟墓，重金礼聘赣州堪舆家（即地理先生），在其家历经数载，始觅一地吿翁，继之同往山中勘察，问堪舆者，此地好在那里，可有证明。地理先生详述其奥，并云只需拆草三茎，揷入土中，三天后，草根即生菌菇，以明地穴灵气。陈翁如法泡制后囘家，俟第三天凌晨，私自潜往窃看，拔草查见菌菇。但此人
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掘人祖宗山坟」，向为粤人「大忌」，尽管其为偸坟盗墓，作「棺材老鼠」行径，或忌人子孙贤，妒人子孙富贵，暗掘人坟破坏「风水」，或「仇家」掘坟、毁棺、弃骨而泄愤，向为贤者所不耻。查我国历代帝王陵寝，或其妃嫔之坟穴，为后人挖坟盗宝者多，値此而泄愤者也有！如楚覇王率部入咸阳，焚烧阿房宫外，楚人复挖骊山（陕）秦始皇陵。近代「土匪军阀」孙殿英，因盗宝而挖乾隆定陵（冀省遵化马兰峪，曁发掘慈禧太后墓，谁料「十全老人」之乾隆皇帝，遗骨竟被黄色炸药炸碎；淸末「垂帘听政」之一
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兼谈新风水命运与风水，除去了迷信部份，我都相信。我以为古人的命运、风水之说，决不会凭空乱说，当然必有其道理于其中。坏就在于后人羼入了迷信的成份，以致穿凿附会；以为生了好八字、好面相，即可坐待好运，安享福禄。以为葬了好风水，可使「人丁兴旺」「子孙富贵」，因此后人求富贵、待好运，不务实际去改善自己的环境，只着魔于等待好运及找风水的好穴，岂不愚妄！谈命运现在又是农历的新年了。我们浙江各地，恐都不能免俗。正有如俗语所说：」穷算命，富烧香。」穷人所以要算命，想问
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大埔县属全境，是一个多山的县，到处丛山峻岭，层峦叠峰，名山秀峯，且皆是青山绿水，山明水秀，就风水而言，气势雄伟之大山秀峯，主出人丁与人才，而水流之山泉溪河江海，主财富。吾埔历代所以文风界盛，人才辈出，南洋财富滚滚而来者，诚非偶然。先父廷光公，早年执业堪舆（俗称地理），常川于高陂区属之河东一带，及百候区，石云区，乃至饶平县之上饶各地，颇负盛名，有明师之称。少年时，于民国二十二年冬，及民国二十三年春、秋期间，曾数度随先父游于上述各地，受先父耳提面示，观察过
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不過福州有一特別的風俗，就是在開弔後，仍然沒有把棺材埋葬的。叫做「丁」也叫「權」。就是把棺材自後廳中間移至旁邊，或者在自己的空地或祖墓邊蓋一間權厝——丁厝。暫時放置，有的時候一家有好幾個棺材放置在權厝裡，一放就是幾年，乃至十幾廿年。棺材好的，油漆考究的，可以勉强應付，材料不好的，三、五年後便裂開，臭味四溢的，對於衞生極爲不良。民國廿餘年以後，政府曾下令禁止，革除這些惡習。這種習慣，往往使外來的客人驚訝不已的。據說此種權厝的起因爲：一、子孫不忍馬上下葬。二...
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