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的成本费用享受到最大的福利，亦全是要靠着鄕讯作媒介，激发着全球的同鄕出钱出力来实现。三民主义的大同世界理想就是在实践礼运大同篇「大道之行也天下为公」的道理，而这伟大的理想自必需先由各个同鄕会做起，我认为这是一件意义重大，义不容辞的事业，而「鄕讯」，也就是以上所谈事业的先锋，鄕讯的重要性实在不容忽视。本人敬向全球亲爱的同鄕们呼吁，大家羣策羣力来完成这一壮举。我无锡鄕讯脚踏实地，惨澹经营，转瞬已届二百期纪念，聊纾管见，以代祝贺。（注：太湖游）
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中國文化學院創辦人張其昀博士，於民二十九年春月，在貴州遵義陸軍大學專題演講時，介紹明代顧祖禹的——讀史方輿紀要——一書說；此書是中國的國防文化瑰寶。方輿一書共二十大本，八百萬言，臺北黎明公司再版。民四十六年——五十二年，我任敎於國防軍法學校、聯勤財務學校時，對學生講授國防地理功課時，亦曾摘要介紹方輿紀要的精華。廣西之位置，偏居大陸西南，地理特殊，先賢亦有評述，玆將其精要抄錄及淺注。以供閱讀！一『廣西在五嶺西偏，襟帶三江，隄封甚廣……桂林以密邇湖南，聲援易...
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近年來，山西的高速公路建設取得很大的成就，到了二〇〇〇年底，全省高速公路通車里程達到五一八公里，居全國第十一位；在太（原）舊（開）高速公路建成通車後，山西又投資二〇〇多億建設由大同至運城六六六公里的大運高速公路，北起大同，南至運城，縱貫山西全省，穿越山西的產業集中區、資源富饒區、經濟發達區和人口稠密區；經過大同、朔州、忻州、太原、臨汾、侯馬、運城等重要城市，並將這些地區和城市連接起來輻射到全省各地。對山西經濟的社會發展的作用難以估量，對全國經濟和社會發展...
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一戒嫖、正起頭、想起嫖情啊淚雙流、吾郞還是人家白面子、（未婚男子）越橫心肝啊把妹丢。二戒嫖、是春社、深山黃雀啊叫喳喳、早晨爬起叫到夜、聲聲叫郞啊莫貪花、貪花郞子啊害齊家。（自己）三戒嫖、淸明天、中華民國啊又一年、皇帝江山都要捨，如何不捨美嬌娘、捨心戒嫖啊出頭天。四戒嫖、正當時、如今回頭啊不會遲、不敢講起先前嫖情史、講打又講遲（宰割），如今想起啊出目汁（眼淚）。五戒嫖、是端陽、看見幾多啊風流郞、有朝有日被捉到、打得皮痛啊骨又傷、半死半活啊好難當。六戒嫖、百...
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一、閩粤方言之重要廣義之國語，實包括所有中國人所說之各種語言；狹義之國語則但指民國後以北平方言爲根據所製定之語言。採狹義之說，則北平方言以外之中國語言皆成方言。閩粤方言約可分爲五種，卽閩北話、閩南話、廣東話、客話與土著話。本文主要討論閩南話、廣東話及客話。陳澧（蘭甫）說客話「多隋唐以前古音，頗合中原音韻」。章太炎亦謂其「言語敦古」。林語堂更指出：「因爲閩粤方言是歷代種姓遷移留下層次的痕跡，所以閩粤方言多保存古語古音。中國歷史上民族之遷移自北而南，所以古語...
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要加节制，使之达于至善的境界，故中庸说：「率性」，西哲说：「控制自己」，现代心理辅导学称之为：「情绪管理」，皆指七情六欲之发泄，而七情之中「怒」有时极为害事；因为盛怒时容易冲动失去理智，也容易暴露兽性。所以孔子常以此为戒并对其门下弟子说；「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」。我国古圣先贤谈修身，则无不以惩忿窒欲为首要。贰、制怒一、制怒的重要性七情六欲，喜怒哀乐，悲欢离合，人皆有之。「怒」是人从心理到生理的情绪反映。人在发怒时，情绪呈现很紧张，在怒气的刺激
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在国防上之重要性广西省除与邻省云贵湘粤接壤外，西南则与越南毗邻，疆界绵延将近千里，俨然成一国防线，在淸光绪十年前，越南为中国保护国，疆域沿线不显其严重性。自中法之战后，中国虽转败为胜，而仍屈辱请和，自法占夺越南，中越边境顿成严重形势，当时淸廷派遣经营边防之苏元春能见及此，沿边建筑大小礮台七十余座，设险驻守，在今视之，固成废物，而当时之规划经营，形成一要塞线，其军事卓识，有足称者，但国防之设施，端赖中央之策定，广西自应着眼配合国防之需要，巩固边防。
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为这些荣民弟兄培养第二专长（页125）。五、传承历史：有位高龄七十九，依旧打字上网、架设网站经营部落格，完全一付e世代模样（页32），他的部落格取名「我家传承」，是希望唤醒现在这个社会，重视家庭教育的重要性；也希望邀集所有退伍军人一起上网留下历史，他认为当年从大陆来台的退伍军人，兵荒马乱之际，每个人都有一段属于自己的历史，如果大家都能留下资料，或许可以让五十年前这群历经战乱的人，找到自己的根，他欣喜地说：「为你自己要上网，为你后世更要上网，欢迎退伍军人一起
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近幾年來，與有關「文獻」刊物的編務有所牽連，往往因文稿的取捨，引起一些不必要的煩惱，內心深感莫須有的不安。究竟什麼文稿才算「文獻」，實在值得檢討。讀過《論語》的人，知道孔夫子談及有關「文獻」的重要談話有二：一是「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」（見）。二是「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也；足，吾能徵之矣。」（見）。宋代大儒朱熹對「文獻」的注釋為：「文，典籍也；獻，賢也。...
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讨学术，谦虚客观，好学力行，故能成其博大。2谨严专一国父治学于渊博外，更重谨严专一，而于著述，尤为谨愼严格，考证切实，故能垂范万世。民国八年冬邵元冲将赴美留学，晋谒 国父，请示治学门径，即以「专一」相勉。对其他朋友同志治学，亦同样要求严格，反对率尔操觚。国父在上海著书时，其「专一」精神，尤为世人敬佩！对往来函札，除特殊重要者外，常批答：「现时一切时事皆不问，祇从事于著书。」（批赵泰纪函）「近日闭户著书，不问外事。」（批马逢伯函）国父对于著述，实地求证
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