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自古聖賢設敎講學,傳道授業,先昭爲學大端,攸示敎謨,表率生徒;揭櫫學旨,張皇師道。相與絕意名利,矢志學問,進德修業,希聖希賢。迄其積功累行,精進不已,自能造極八紘,玄通六合,參天地,贊化育,而爲往聖繼絕學,爲萬世開新運矣!茲特仿歷代書院學規遺意,爰敷五敎,標爲聖約,用示爲學方針,存養範;藉以紀綱上下,敦化四方,同登聖城,典式千秋!一曰尊德性。所以極高明而道中庸也。故務道以明之,德以立之,仁以行之,義以履之,誠以存之,敬以持之,中以守之,和以用之,善以止之...
穷理也。若夫笃行之事,自修身以至处事、接物,亦各有要。」而列举其要有三:一曰:「言忠信,行笃敬。惩忿窒欲,迁善改过。」为修身之要。二曰:「正其谊不谋其利,明其道不计其功。」为处世之要。三曰:「己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。」为接物之要。右为其学规之全部条目与大旨,要亦为尽善而亦尽美者矣。惟仔细参详,深觉其尙有未能该全孔门圣功者在焉,故特撰此「圣修学则」以补之。至其大义微旨,暇当另为文以释之也。读者如能再参「圣修学约」[2],与「人生守则」[3]二文
能高尙其志,以聖賢豪傑自期者,天不能限。能超世特立,以天下後世自任者,天不能害。能剛健貞固,不屈不撓而不怯者,天不能弱。能自強不息,朝乾夕惕而不倦者,天不能敗。能自有其有,而不貪人之所有者,天不能貧。能自適其適,而不慕人之所適者,天不能苦。能舍己從人,與天下人共天下者,天不能孤。能繼往開來,爲宇宙作育英才者,天不能絕。能憂天下之憂,而不自憂其憂者,天不能困。能樂天下之樂,而不自樂其樂者,天不能窮。能外形骸,並忘物我而輕富貴者,天不能賤。能外生死,與天地精...
以博學審問愼思明辨爲治學之本以聖賢自期天下自任爲持志之本以無思無慮無念無妄爲正心之本以渾融物我含宏天地爲養氣之本以懲忿窒欲閑邪存誠爲修身之本以孝弟和順克謙克讓爲齊家之本以大公無私居仁由義爲經世之本以任勞任怨有爲有守爲負責之本以擇善固執實事求是爲治事之本以乾健剛毅自強不息爲成功之本以直躬勁節明恥養勇爲立德之本以推己及人報怨以德爲待人之本以利人濟物和光同塵爲處世之本以盡倫盡理盡心盡性爲進道之本以同天立極因物與化爲作聖之本中華民國五十九年七月十五日文山遯叟蕭天...
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