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这次回籍，说是探亲，不如说是立碑，因为一九九〇年，旧历九月廿六日先父去世刚好卅周年，而腊月十二日又恭逢先父百年诞辰，所以决定在这个双重的纪念日子，回籍谒墓立碑，顺便探望高龄的母亲与亲友。三年前，因受同事返鄕为先人立碑的影响，提出为先父立碑的计划。那时与五弟玉生阔别四十年后初会于香港，当即议定于次年为先父立碑，并嘱五弟以一年的时间办妥立碑的筹备工作，到时候我们赶回去择日立石，以资纪念。大陆上对祭祖扫墓今已淡化，对于立碑之事并不热衷。当时五弟与我久别重逢
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朱子治家格言有一句「祖宗虽远祭祝不可不诚。」依笔者对「远」字的浅见，一是上下辈份距离远，已经有好多代了；二是指路程远。但有一个原则，祭祀不论用何种方式表达，都要恭敬诚恳。例如本人在高雄住家，供奉著「张氏历代祖先之神位」，每逢年节都有简单的祭祖仪式，自来台至今未断。再次返乡探亲，专程为先祖父母、先严、先慈立碑。我和内子陈秀英，到香港等了五个多小时，到南京机场已是夜幕低垂，华灯初上了。连夜赶到萧八区黄口鎭东张寨，已是翌日七点。虽是早晨，仍被亲人团团围住
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祖父母辈、父母亲辈、堂兄嫂姐辈生前行事风范追述。㈡荣庭七十述怀。㈢爱的呼唤关怀（离家后接到亲人来信摘要刊出）。㈣返鄕探亲祭祖文。—跋—该书印刷百余册，分送李门子孙及亲友，评声尙好。二、立碑祭祖：每次返鄕探亲和弟妹侄辈拜祭祖先，因坟墓已平，祖地已分给别人，五弟常以步侧槪略位置，拜祭之。八十七年探亲时四弟和五弟提议为逝世先祖共同立一个功德碑，碑材要美观大方，前碑是十二世十三世先祖名讳共十一位，其次是十四世十五世裔孙立碑人及年月日后、碑另鑴以四佰字石刻，碑文由四弟荣
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先君諱翰，字式甫，山西芮城人，生于公元一八九七年十月三日，歿於一九三八年陰曆三月十六日，先君幼承庭訓，性耿介，善詩文，治事多義行，有古俠士風。畢業于河東中學校，受聘爲第二高等小學校及運城中學校教師。後任山西方山縣及河北贊皇縣公安局長，頗有政聲。民國八年修纂縣志，聘任採訪。先王父凱山，名武捷，條南名醫。張氏六世祖淳，明神宗任太醫，其來有自也。民國九年，修建陌南鎭西橋，聘爲監修，縣志有傳，名留青史。七七事變，日寇侵華，先君率衆抗倭，壯烈犧牲，縣史稱「抗日烈士...
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事业之源远流长而立碑列传。后因建设需要而被拆除。一九八七年春，众人弟子追念之心仍不减当年，复集资重建于来凤山之巓，永垂千秋，大德大义，令我腾人敬佩，兹将参与宏建之弟子芳名列后：刀安邦 王世兰（在缅）王洪运王予简 王慰慈（在昆）王相卿王玉聪 伍宗蕙（在美）伍蕙仙（在昆）江春国（在台）李生品（在上海）李树仙 李发坤李国蕙 阮毅 杜毓蕃 张鑫教杜体顺（太原）吴金芝 吴有森金承英（在昆）金维璞（在昆）金维蛮（在昆）金春仙 周苍廷革珍益 段生俊 马钰英（下关）高尙芹 袁文
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今年返乡探亲，终于看到爷爷懿行碑重新竖立起来了，内心至感欣慰。早在十余年前，没有对大陆开放的时候。就常常想起爷爷的这方懿行碑经过多年的战乱，怕不早就倾倒埋没。现家乡的年轻人，尤其是爷爷孙辈及曾孙辈，恐怕已经不知道爷爷的事迹了。爷爷是清末秀才，一生做人行事，甚得地方父老及乡绅肯定。排难解纷，救济急难，兴办学校，组织乡勇，保护地方安宁，更値得一提的是爷爷孝行远近闻名。因此地方人士感念其德行，为其立碑纪念。添为嫡孙的我及众多兄弟们当然应尽力维护。所以我在第一次
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的会员证没有表示要有改进的必要，可以照旧重印，嗣后同鄕们反映，说是一张会员证，看来很简单，其实很有重要的意义，五十六年顾毓琇鄕长由美回国，会方举行恳亲会，顾鄕长在会中致词，他说把会员证天天放在身上，作为故鄕的象征，看到会员证上的一座锡山，使他思鄕之情更为深切，愈是离开故鄕最远最久的人，只要看到故鄕的一景一物，就会情不自禁的勾起了鄕念，由此证明会员证的意义很为重要，建议会方延长征求图案时间，最好到今年八月底截止，采纳后酌赠酬劳，会方业已接受，希望同鄕踊跃应征。动议决定会所立碑
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