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南宋志士谢枋得,于蒙古铁骑南下之际,在信州勤王兵败,隐居福建,地方官承元廷求贤之意,把他胁送燕都,叠山先生耿耿矢节,绝食殒命。遗诗「北行别友」末句云:「南八男儿终不屈,皇天后土眼分明。」诗中「南八」,乃是唐安史之乱中,随张巡、许远坚守睢阳的南霁云。睢阳孤城,以不满三千之众,独当贼兵十余万,坚守十阅月,大小百余战,歼敌亦达十万,只是贼兵被歼之后仍可补充,因而围城之敌,兵力始终不减,而守军则无可增加。纵然如此,睢阳之陷仍非由于众寡悬殊,而是粮尽援绝所致,其
接踵,来拜公之门,必命左右扶公坐受其礼。及公之亡,蒙深恩者,有持心丧三年以报其遗德。」案:五代时,戚同文在宋州创睢阳书院,聚徒讲学,相继登科者五十六人。当衰乱或末叶之世,读书人无缘出仕,难赏治国理民之愿,乃退而以自己所学,在鄕里设馆招学童讲学,攻读诗书,希望培养出有用之才,等待将来天下大定后,或能出而辅佐明主,一展长才,济世利民。又同书卷四云:「窦公禹钧同宗及姻甚多贫困者,有丧不能自举,公为出金葬之,由公葬者凡二十七丧。亲姻故旧孤遗有女不能嫁者,公为出金嫁之,由
无锡城鄕各地,到处都有张巡庙,(本地人称大老爷殿)张巡是唐朝的大忠臣,他死守睢阳,复兴唐室,安史之乱,江淮一带和我们的故鄕地区,没有遭到生灵毒之苦,完全靠张巡死守睢阳之功,所以民间对他都感恩而非常崇敬。每年阴历八月,稻禾已经秀齐,这是一段农缺时间,尤以过去农业社会,生活不像现在那麽紧张,鄕间各地,多设坛供祀,名为「供大老爷」。如遇发生疫厉,或人口不太平等情事,地方民众,就先把他的神像,由庙中抬出,供在露天临时搭的神棚里,然后集议筹备出会巡行,以冀收灾
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