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酒为宴上品，用法亦不同，飮后疯癫癫，李白是我兄。
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台灣只見到作藥材的枸杞子，一直未見到結枸杞子的枸杞棵，我老家菜園邊曾有一大片枸把籐，把它編成籬笆，有時摘些它的嫩頭炒來吃，滋味不錯，而且還有藥效。我國人吃枸杞的紀錄很早，《易經》有「以杞包瓜」之語，《詩經》有多處「言采其杞」、「南山有杞」、「薄言采杞」、「隰有杞樓」之句，可見已經普遍在採食了。而且採食的地域很廣，東至齊、魯，東南至閩粵，西至陝、甘，北至寗夏都有。食用、藥用，功效也廣，我就是不解，爲什麼一直把它當野菜？枸杞的異名很多，有杞根、地骨、枸忌、地...
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「涇渭」用在成語裏面，常見的有：①涇渭分明—涇水、渭水（渭河）皆發源於甘肅省，在陝西省滙合。在滙合之前，一淸一濁，非常分明，因此用來比喩人或事物的好壞，極易分别。②涇渭不分—比喩是非善惡不分。③涇淸衝濁—比喩人品高下、事物好壞，顯而易見。源出詩經（邶風·谷風）：「涇以渭濁。」（詩原意是指一位被遺棄的婦人，自怨自艾，以涇（淸）比喩妾之年輕貌美，以渭（濁）比喩自己人老珠黃。）（注意—「涇以渭濁」有兩個相反的解釋：㊀涇水淸澈，因爲渾濁的渭水流進來而使涇水也渾濁...
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铁打损伤等症。2.治红肿毒疮、排脓散瘀。3.治妇科一切血症、如经痛、经闭、经不调、经血过多、血崩、白带、产后瘀血症。4.治慢性胃痛及胃十二指肠溃疡出血。5.治咽喉肿痛及一切炎症。6.补血、活血。白药的用法：1.刀枪、跌打损伤、出血者用温开水送服，瘀血肿痛未流血者，可用酒送服。成人用药是，每次〇·二五至〇·五克，一日四次，孩童酌减。2.红肿毒疮、痰症。可内服外敷，（取药粉用酒调匀涂在患处。）3.妇科各症、用酒送服。但经血过多，血崩、宜用温开水送服。4.胃痛及
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山西產醋，山西人愛喫醋，古今聞名。山西人爲什麼愛喫醋？或曰山西人愛喫麵食，調點醋，味道好；或曰山西產煤，做飯燒煤，喫醋能除煤氣毒；又或曰山西境内有的水鹹性大，喫點醋可以醋鹹中和。凡此種種說法，有的也許有點科學性，有的大概也是想當然，請教行家，也尚無定論。大家公認山西的醋色香味美，誘人不得不喫。這就又多了一條，喫上了癮，世代相傳，終於形成習俗。所謂“久在山西住，哪能不喫醋”？俗話說：「開門起來七件事，柴米油鹽醬醋茶。」可見醋之一物佔了生活需要品中的一位是普...
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「古文觀止」裡面有篇文章—「晝錦堂記」起首幾句是：「仕宦至將相，衣錦歸故鄕，此人情之所榮，古今之所同也。」文章寫好，已派人送出，但作者還一直放在嘴裡唸，唸來唸去，總覺欠缺點什麼。後來發現是文氣太急促，不夠舒緩。於是立刻派出快馬，把送出去的文稿追回來。然後在頭上幾句裡面加三個「而」字。那就成了「仕宦而至將相，衣錦而歸故鄕，此人情之所榮，而古今之所同也。」這樣文氣就順暢多了。還有一則不是笑話的笑話，可資談助：有一位學生，作文時亂用「而」字，用之不當，似通非通...
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的管制制度和使用的范围在縯变与扩大。到后来，不仅限于「凡敕书及军机切要则用之，由内侍省发遣焉。」快速向下传送。同时还可以预先交付给受命外任的将帅或传使大臣临机传达既定内容的诏命之用；而且仍不失为御前象征的威崇性。从史料摘七看，看了乾道六年，金字牌的用途和用法又有了新的发展，可以交给边臣大吏携带到任所做为向朝廷紧急奏报的工具了。附带说一下：史料摘一中说的「亲札」，并非由皇帝动手亲笔书写的诏旨，没有哪个当皇帝的人会自己动笔去写文案。前诏书又可称做亲札。岳飞此处
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手杖，俗稱柺杖，古時又稱「扶老」。唐詩曰：「策扶老以流憩，時矯首而遐觀」，就是明證。從古至今，手杖都是老年人的常備之物。文人到年邁時，也就多有以此題詩吟詠的。清人田松岩的《手杖》詩：「月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾；敢因持爾心無慮，便向崎嶇步不平！」頌手杖而寓哲理，兼發「烈士暮年，壯心不已」的情懷。構思新巧，想像逼眞，可謂獨具匠心。古籍《山海經》有載：「夸父與日爭走，道死棄其杖，化爲鄧林；杖疑起於此。」這樣一來，倒給手杖添上了一層浪漫的神話色彩。《禮記....
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**必胜，复国必成。李光耀先生行儒用法，以中国的悲天悯人思想和西方的实证主义结合在一起。他的生活简朴，睡木板床，饮温开水，以中国古法保养身体。他的哲学是建立在神圣、法律和人民大众的意愿上。在文化思想上，则取中西之长，故新加坡政府可说是中西精神的合璧；祈使每个人都能公平的分享经济发展的成果，而造就一均富、安和、乐利的社会，此点亦正与三民主义的理想不谋而合。尹博士评述两位现代民主政治家，真知灼见跃然纸上。他先用实证的方法，条分缕析，以着实取胜；诚堪称划时代之巨
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