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,以张女土为其中心与主角,她不但剧艺造诣甚高,且凡到各地公演都能演到一鸣惊人,使国人赞不绝口,纯眞的艺术常会冲破了地域的界限而受到广大观众的欢迎,更使国人了解豫剧乃传播中原文化,且具有敎育功能及不可埋没的艺术价値!三 豫剧在台湾㈠豫剧的兴衰:河南同鄕随政府来台后,豫剧中的「河南梆子」,首先在台湾各地成立剧团社队,如雨后春笋,遍布南北,巡廻公演,弦歌不辍,颇极一时之盛,兹将剧团社队列表于后;㈡演员的表现:四 检讨㈠河南梆子的优点特长:⒈唱词简明、易懂易解
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推崇国剧的人,从来是喩为「大汉天声」,或「阳春白雪」的,但若是就「字正腔圆」这一原因为理由,我则认为「豫剧」也应该说是「大汉天声」的,因为,「河南戯」是发的「中州」之音,特别是在「咬字」上,它更是自然底「尖团」分明,缘何不能称为「大汉天声」呢?谈到「豫剧」也就是通俗的所谓「河南梆子」,当前可祇有「飞马」这一个剧队了;其实,若是眞谈「豫剧」,诸如「洛阳曲子」,乃至于「坠子」,都不能说不属于「豫剧」的行列,我因不是硏究「豫剧」的人,所以我祇能就这一剧种的艺术
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南阳城内仅「大华戏院」一所,鄕下并无戏院之建立。凡庙会、丰收、祭祀、演戏,均系临时搭建戏台,请流动戏班演唱,通常演唱三天。敬神戏均属正规戏,如梆子、越调、二簧等,谓之大戏。他如曲子戏素有「淫曲浪调」之称,故不能用于敬神演唱。河南梆子原为秦腔别支,因地城影响,其间亦有区分。其一为豫东调,即所谓开封调,自名伶陈素眞出,由樊粹庭扶持,改良唱腔,编写剧本,演出新剧,甚为观众所喜爱,风行西北、西南各地。其二为豫西调,即洛阳调,伶人以常香玉为最著。其三是「靠山簧
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此次为庆祝总统就职大典,国剧界从业员及各退休伶票联合公演达十一天之久,盛况空前。圆满结束后文化学院之华冈艺展又公演国剧五场。从六日起改由海军陆战队所属豫剧队—河南梆子在国艺中心演唱一周,为观众换换口味。这种地方戏曲虽与国剧雅俗有别,但其唱工则以字眼淸楚激昂慷慨见长,或者正气磅礴大义凛然,或者纒绵悱恻儿女情深,纯为中州韵调正义之声,以故每逢豫剧公演,必有一批新观众莅临欣赏,使豫剧在各种地方戏中,一枝独秀。实则豫剧之唱工,激越处声如裂帛,宛转处势若游丝,一阕
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此次返鄕探亲祭祖,原想欣赏一场道地的河南梆子,聆听「中州鄕音」,以饱眼福耳福。由于来去匆匆,时间上不好安排。离开郑州家鄕之前,乃由庚身为我选购了三卷录音带,那就是豫剧皇后常香玉的全本「断桥」、活诸葛申凤梅的舞台生涯五十年纪念集以及海连池等曲剧「卷席筒」。其中对我而言,印象最深刻的当然是常香玉。战前在开封,战时在西安,战后在郑州,均曾有机会欣赏她的歌唱表演。戏剧是综合性的形象艺术,是人类文化的一部份,它具有移风易俗,潜移默化的敎育功能,亦为民族生活方式中休
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中华民国三十七年九月间,六十八军军长刘汝珍将军,在开封兼任城防司令,其公子刘铁军上校为团长,担任驻守省垣任务,于九月一日记者节,假开封城内南土街新声戏院招待记者,并公演河南梆子,遍贴海报如附原件,当天的戏码计有六出,演员都是驰名的一流人物;任益亭、高云胜、李景萼、徐风云、杨万忠、张静波、高凤翔、任善春、司凤英、李韵芳、金少春、毛凤麟(毛兰花)、徐凤云、姚淑芳、耿苓秋。这张海报随身带到台湾保存三十多年,视如至宝,今公示于诸位同鄕之前,另外仍存有故鄕的老灶爷
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怎么都不接受;我当时是年轻的联保主任,他不好意思以我为徒;我总是去纠纒他,他终于不坚持己见了,给我说出了:熟背「戏条子」的方法,他擧了很多例,要我背;这是我有生以来第一次听到所谓「戏条子」这个名词。民国三十二年前后,我住在陜西宝鸡,地方上的旅社淸査、戏院管理等,是我职务范围内的部份工作;当时,宝鸡有两家平剧,一家电影,三家河南梆子,一家蹦蹦戏,一家话剧,够热閙的;樊粹庭先生所领导的狮吼剧团,就是三家河南梆子之一,经常性的在铁路边的河声戏院上演;一开始是樊先生
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国家长治久安之道,在于养成人民的互助合作精神及敬业乐群观念。国家是最大的合作团体。政治是最大的合作力量,戏剧的社会功能即在于宣扬爱国精神,培养团体意识,使人民一心一德的爱国家乐团体,以协同一致的力量,完成国家的神圣使命。三、河南梆子的起源我国自古以礼、乐、射、御、书、数六艺立敎。历代多有乐府,伶官的设置。唐玄宗特置梨园,以为专门训练伶人的场所。由此当可想知戏剧已渐趋完备,并趋专业化。宋元杂曲是已达于高级水准,具有高贵的艺术价値。明因之而有所改进。至淸代
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河南豫剧团」即将来台公演的消息,我们热切的企盼了两年,才于民国八十二年(一九九三年)十一月八日,「河南梆子」来到了台湾。「台北市豫剧改进会」理事长张天佑,「台北市河南同鄕会」理事长庞靖宇,才算松了一口气,可以告慰在台河南同鄕了。为何大陆豫剧团来得迟缓?这是因为大陆上各种豫剧团均为国、省、市、县营,来台公演,必须层转中共国务院文化部门批准。再者,他们应邀来台公演,还须经过人员调配及相当的排练,不能让同鄕们失望。至于在台湾的台北市豫剧改进会、台北市河南同鄕会以及各县市
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顷阅台湾新生报九月二十四日第八版载有「豫剧求新求变形成一枝独秀」一文、执笔者为「黎明」先生,读后颇有淸新之感。唯视文内或有部份未尽符合,兹补述于后:一、笔者籍隶河北,世代从政于河南,于民国二十二年到开封,廿七年夏因汴梁沦陷,经郑州、过许昌、叶县、方城直走南阳,直至南阳沦陷前,始飞汉口转住首都南京,计在河南断断续续先后凡有一十四年之久,每到一处,不是听越调,便是高台曲子,或是大调子,或是河南梆子,以个人观感而言,以南阳的大调曲最为高雅,惜因曲高而和寡。高台