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拿到春联怎么念都顺，要贴了就觉得难以决定哪一句放左哪一句放在右，其实古人早有规矩，上联尾字应为仄声，贴在面对门的右边，下联尾字应为平声，贴在面对门的左边
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當拙作「尋根探源話廣武」於中原文獻十三卷十二期刋出後，承蒙豐原和中港的幾位鄕長來信或電話，表示對家鄕的倍加懷念與响往。甚以激動而不能自抑。因此，鼓勵筆者，希爾後對老家逢年過節的趣味點滴，多作報導，藉慰鄕思。在此，除感謝諸鄕長的關懷與指點外，更感驚懼與慌恐的則是自愧見識膚淺，腹中墨水又少，所知有限委實不足以應命。然在盛情難却苦難下筆的焦慮中，却不意因翻閱「廿五史」，而發現一筆「寶藏」，抖開仔細一瞧，嘿！妙極！不巧不成書，正是我夢寐以求的「歲時節令紀要」。這...
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●百年除夕凝眸桃符不胜看，方知此夕是年残。怕将新年添旧算，懒把青铜照鬓斑。莫对桑榆消壮气，誓同松竹抗严寒。枕戈待旦鸡鸣起，万里河山一日还。●青梅徐寒风雪未肯降，芳名自比百花强。青松翠柏呈寒艳，冻骨冰肌荡冷香。腊梅不与争富贵，甘同数友共凄凉。灞桥先启迎春意，万物欣荣照吉祥。
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中华民族是一个诗情丰富的民族，自古至今绵绵不断，从诗经、乐府、唐诗、宋词至近代新诗，虽然它的风貌不全相同，但是抒发情感的自然趋势，乃是一致。由于中华民族素来就喜爱诗、文。而在诗文之间又发展为「对联」，其中妙趣无穷，学问也很大。诗比文简单，联比诗更省事，但是它的涵意非常深远，且富感染力。对联是何人创其先？据宋代张唐英在蜀梼机说：「五代蜀主孟昶归来安丘，时正値岁除日，令学士辛寅逊，题桃符版于寝门，以其辞非工，乃自命笔书云：新年纳余庆，佳节号长春。」于是大家
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上面这副春联，在大陆陷匪以前，每年新春，我们故鄕家家的大门上，到处可以看到的；现在此地台湾人家的大门上，也多贴着。我现在来谈谈「桃符」的来历。据「黄帝书载」：上古时候，有茶神欝叠兄弟二人，都能驱除恶魔，提调鬼怪；他们每年除夕，在度朔山的章桃树下，要检阅百鬼，凡是凶恶害人的鬼，都用苇艾做的绳子缚了起来，喂给老虎吃。后来的人，就在除夕装饰了桃人，垂了苇艾，画了老虎，悬挂张贴在大门上，用以驱除恶鬼，袪避邪魔，使各类鬼物不敢上门来，这就是「桃符」的来历。据「荆楚
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按黄帝书载，上古时代，有荼神欝垒兄弟二人，都能捉鬼。在度朔山的章桃树下，检阅百鬼，凡是凶恶害人的，他们都用苇草做的绳子缚了给老虎吃。后来的人，都在除夕装饰了桃人，系了苇艾，画了老虎，张贴在门上，用以驱鬼避邪，这就是桃符的来历。据「荆楚岁时记」载，当时户上的饰物共有三件，就是画、苇艾和桃符。所以桃符既不是春联，也不是画。符本来是由金、玉、铜、竹、木所做成的，上面雕刻着如虎类的花纹或文字，剖分为二，各执一半，遇事时则合符验证。古时对军政大事即首以此为凭证
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新年的脚步近了，「爆竹一声除岁，桃符万户更新」也。桃符板又叫桃板，《岁华纪丽》：「桃板置门而纳庆，苇绳罗户以祛灾。」南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：「正月一日，…造桃板著户，谓之仙木。」元方回《桐江续集·二一·乙未岁除诗之二》：「诸公富贵新桃版，我是春前旧土牛。」也作「桃版」。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼，故俗于农历元旦，用桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。《荆楚岁时记》：「帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之
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