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提起河南曲子，一般人对它的印象总是被「红萝卜白萝卜不是大葱」这段有名的小丑「踩场」戏词影响，以为不外是突梯俚俗之流。其实，河南曲子里的学问可大着呢。前些日子，海军陆战队的「飞马豫剧队」在台北公演，颇获好评，而在腔调运用方面，更掺杂了不少河南曲子的旋律，不禁勾起我对「曲子」细说从头的瘾头来。飞马剧队的「豫剧」，其实仅属「豫剧」的一种，它的前身，俗称「河南梆子」，可以说是「豫剧」的代表。据该队「豫剧」文武场的领导人张鸿刚先生告诉我：「『豫剧』有七十二种之多
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郧阳曲子是湖北省地方曲艺曲种之一，又称郧西三弦。当地群众把这种演唱活动叫作唱曲子。它流行于湖北省西北地区的郧县、竹山、郧西等县鄕。其中郧西、竹山最为盛行。湖北省西北郧阳地区与陕西、河南两省接壤，在历史上曾是各地流民聚集的地方，同时也把不同地域民间艺术带入此地，在旧时的县志中就有描述。如明朝成化年间，郧阳府志中就有如下的记载：「民多秦音，俗尙楚歌，务耕少学，流寓杂处。」郧阳曲子何时形成无资料记载。据老艺人讲，清朝乾隆年间，有一位外地姓梁的人到郧西县作官，他
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（越調）聖上傳旨令，百官帶孝行，滿朝文武排駕出京，去到城南雁塔寺中。（慢訴）金爪鉞斧，鳴鑼開道，炮響三聲，旌旗飄舞，壓定營頭，四馬三寶，劉宏基隨後，段志賢來了，殷開山在後，左右照料，鑼鼓喧天，保駕出朝。（緊訴）英國公徐勣忙立班，護國公秦瓊緊相連，鄂國公敬德把白袍換，曾國公咬金捧香盤，宮內外宦官撑御傘，御林軍士整三千，白旗白號雪花展，白人白馬白衣衫，文武百官把駕伴，士軍披麻理當然，耳聽玉磐哀樂起，只見聖駕離金鑾，（背宮）金鐘三響御離宮，雁塔寺中祭皇靈，老王...
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河南曲子，有一段是这样唱的：墙上画虎不能骑，砖头瓦块和不成泥，要儿不如亲生子，娶寡妇不如娶闺女。各位鄕长功在国家，时至今日眞是俯仰无愧，心安理得，有生之年，妥善安排活动，并保护自己永远健康快乐，乃上上之策也。最后谢谢各位，并请各位鄕长多多示教！
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郧阳曲子是湖北省地方曲艺曲种之一，又称郧西三弦。当地群众把这种演唱活动叫作唱曲子。它流行于湖北省西北地区的郧县、竹山、郧西等县乡。其中郧西、竹山最为盛行。湖北省西北郧阳地区与陕西、河南两省接壤，在历史上曾是各地流民聚集的地方，同时也把不同地域民间艺术带入此地，在旧时的县志中就有描述。如明朝成化年间，郧阳府志中就有如下的记载：「民多秦音，俗尚楚歌，务耕少学，流寓杂处。」郧阳曲子何时形成无资料记载。据老艺人讲，清朝乾隆年间，有一位外地姓梁的人到郧西县作官，他
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今年九月来巴黎，吴基昱博士以日本出版的第十一[1]、五十三[2]两期「东方宗敎」见示。内中有波多野太郞敎授两篇文章，报导任二北、饶宗颐两位敎授对巴黎伯三七一八号卷子有关孟姜女曲子的论辨，波氏并希望我表示意见。他说：问题的肇端，是由于他的「满汉合璧子弟书寻夫曲校证」，引用了饶著敦煌曲伯三七一八「曲子名目」中的一段：长城下，哭成忧，敢淹长城一朵摧。里半酒楼千万个，十方兽骨不空廻。而任敎授即将出版的敦煌歌辞集则校读如左：长城下，哭声哀，感得长城一朵摧。里畔髑髅
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