-
钱錞字鸣和，清诰封奉政大夫。康熙丙寅年生，乾隆戍辰年卒。按《钱氏族谱》所载系钱氏由浙江嘉善县迁沭淮定居的第五世人。亦是兴起钱集（现钱集镇）的发起人和主持人。据该地桑梓流传于世有关他有褒有贬的行止甚多，在本地区颇有影响。现将其生前对兴起钱集较有真实性的东鳞西爪录之于下：钱錞即乡里所流传浑名钱三杰，曾任清宫庭胭粉监者，按清「奉政大夫」不过是代表其身份，并无具体职权、品级，而「胭粉监」者亦仅是替宫中妃嫔采购胭脂花粉等化妆品的内宫奴仆而已，确无高官厚禄。而其日常
-
国有史，郡县有志，家族有谱，为我中华文化之一大特色。史载事以明一国之治乱兴替，志采实以记一地之风土民情，谱录亲以述一族之源流繁衍。俾后人察古鉴今，黾勉新进，继往开来，而收光前裕后之效，我中华民族历久而盛实赖其功。是故古往今来，国兴则修史，家旺则修谱，此皆盛世之举也。考我中华民族，自周兴封建，家族制度遂为立国之基，万世一宗之家庭思想乃漫衍而为中华民族文化心理之一端。顺应家庭制度所需，乃有谱学之兴。上古谱学在官，朝廷设官守之，专修王室、皇家世系谱牒。中古以降
-
吴氏族谱曁述斋公所撰「浮生大梦」一书，辑为是录，以告世之仰高山，慕景行，观风釆俗，化民有道，期跻斯民于郅治之域者，知所取法焉。吴氏之先，出自有周太伯（太亦作泰）与弟仲雍，皆周太王之子，而王季之兄也，孔子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。泰伯自号勾吴，至武王克商追封太伯为吴伯，子孙以国为氏，是为吴氏之始。至建始吴氏，乃泰伯苗裔。宋元以前，谱牒散佚，文献无征。仅从荆州万谱，得悉元明之间，由江西迁至湖广荆州，世居江陵永丰龙居渊，后迁监利县姚家集杨巷
-
近年来，举国上下在研究和传承华夏姓氏文化，掀起寻根认祖热潮中，方城县众多姓氏文化爱好者从一本《姬氏族谱》中获得到三大可喜发现：一是姬姓起源于人文始祖黄帝，二是裕州姬氏系周公之后裔，三裕州姬氏由山东迁至此。其《姬氏族谱》中详细记载是这样的：「蔚巍姬氏族，系源远古流长广，《姬氏姓源》云：姬氏出自黄帝，黄帝，少典国君之子，国于有熊世祖凤池十一代拙孙 恒茂 敬书
-
造就了独特的客家民俗文化客家人的种种敬祖祭祀活动，既体现了客家人对吉祥和幸福的期盼，也体现了以自我祖源为本的传统，造就了独特的客家民俗文化。客家人在强烈的重视儒学，敬祖尊宗意识作用下，在现实生活中，事事处处与祖先有着密切的联系。家族的宗祠、堂号、祖宅、祭祀、族谱、族规、习俗等，使现实中的客家人不忘先人，不忘传统。正因为客家人世代都生活在由祖先所构筑的这一总体氛围中。因而，客家文化在各个层面上都深深地打上了历史的烙印。从衣食住行到岁时节庆，从人生礼仪到婚嫁丧葬
-
瑞金 钟久福一、前言自古迄今，无论中外，万事万物皆有名号称呼；我中华民族炎黄子孙，为辨认亲疏，血统族系；更编有族谱，立有世系辈分，伦常有序，纲纪鲜明，代代相传，绵远流长。故鄕江西省瑞金市九堡鎭埧溪圩，我为西关钟氏，在瑞邑钟氏计有：大应背、石湖、西关、东关、信义、清吉、毓秀、莲塘八族，西关一族最为枝繁叶茂，人财鼎盛一族；自开山始祖伯顺公，建基立业，族谱编修已立五十代字辈；即「伯廷翁振敬，本隐光舜朝，承良才鸣秉，启泰文彰遥，国军同天久，宗支与日高，实至名自始
-
族谱之基础也。自「六修」族谱距今又历一百二十个春秋、沧海桑田，人事变幻，谱牒残缺，恐日久事淹，尊亲长幼不明血统，宗祧世系，难以为继，联姻泾渭混淆，则我将以难逃数典忘祖之罪，于是继「六修」而篡「七修」实为不可推卸之历史重责。癸酉冬，族中耆宿贤达倡议「七修」，各房宗长积极响应，年底借中湾子同绛太祠召开代表会议，商权筹备事宜，正式成立「七修」机构，广为宣传，为「七修」宏图奠定思想之基础，翌年春，为拓开任务见诸行动，制订工作方案，发动拨款募捐，搜集资料，清理历代世系
-
会讯第四期：「福建省海澄县新安鄕邱姓与温陵龙山曾姓同宗渊源考」，引据龙山曾氏族谱（即温陵曾氏族谱）所载，宋相曾公亮，生三子孝宗、孝宽、孝纯。孝宽生二子说、诚。诚生五子忻、愉、怀、悟。怀生三子宫、安、宁。宁生三子洁、彛、紧。洁开派晋江梨坑，彛生天锡。锡生仲玉。玉生道唯。唯生渊。渊生绰。绰生子二，昭、旷。昭生员。员生智千。千生子二，暹、达。暹生魁松。松子四，汝盛、汝纯、汝和、汝珍。达生魁梧，移住漳州厚境。旷生昌，昌生四子，博、厚、高、明。明字永在、号迁荣，入赘海澄新安
-
武进各姓族谱宗谱能带来台湾者为数甚少，就同鄕所知只有赵之鹏鄕长携带赵氏族谱而已。同鄕庄汉开鄕长在联合报文化基金会国学文献馆看到武进各姓氏资料特予摘录，并经吴贤鄕长缮稿，送鄕讯发表，藉供同鄕参考。特向庄鄕长吴鄕长致衷心之谢忱。同鄕如需查阅，可到联合报新大厦（台北市忠孝东路四段五五五号）八楼文化基金会国学文献馆，先备照片两张，连同国民身分证，申请发给阅览证，以后凭阅览证，就可以自由进馆阅览各类文献。该馆办公时间是星期一至星期五，每天上午九时起至下午五时半止
-
世界各民族，皆有其特具的民族性，民族性优良者，其生存良好，民族性低劣者，其生存多艰。我中华之民族性为何？简而言之，即为传统的「仁爱」天性，也就是历久弥新的「人文文化」精神。我们立国亘五千年，所以能在大地上饱经磨洗、涵容而成长，终于成为泱泱大邦者，皆因人与人间，持有「仁爱」的美德，爱己爱人，尙和平，重伦理，由亲亲的爱，推及于宗族的爱，自宗族的爱，扩广为国家民族的爱，强固团结，散放光芒，产生了尊卑长幼，慈下敬上，有条不紊的社会秩序。这种优良的人文文化
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19