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附註：未完待續
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急景凋年，臘鼓頻催，又到了歲暮時分。人們在新年出門見到親戚朋友的第一句話就是「恭喜發財！」這句新春期間人們常掛口邊，耳熟能詳的話，卻常被人誤說成：「恭禧發財！」余豈好正名乎？實在是不得已也！再不挺身而出，眞有積非成是，劣詞驅逐正字之憂矣！七十八年一月二十日的《民生報》第九（影劇新聞）版頭條標題是：「透過螢光幕，明星大拜年，紐約世界電視台代捎恭禧！」同日該報第十一版的頭題爲：「三星拜年，熱情洋溢，張雨生、王傑、米雪向您說恭禧。」台北的力霸房屋公司所出的七十...
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几乎人人知道台南北门代天府前，有个绘画的洪通，却不太知道麻豆五王庙代天府后，静修院有个玩文字学的江僧，他是浙江人，眞是、人比人，气煞人。如今只好借洪通的大名，来说江僧的故事。何政广写鄕下画家洪通时说「艺术发生基于需要和创造，原始艺术朴实纯正，洪通的画土生土长就像民谣，从传统看他不是画家，但他所表现的都与他的生活环境有关连。」这番话也可用来说明江僧的玩弄文字，文字的发生也基于需要及创造，原始文字朴实纯眞，只是尙未脱尽繁重的图画字，自篆而隶楷渐趋简易，不幸到
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今人生活中，仍然有机会碰到的古字，选辑成篇。提供青年朋友们参考。二、文字演变的原因及其例证我国的文字，每个字的形体，都代表着一种事物情景。例如：大家都熟悉的「木」字，它在古代的「篆」体，字形是「」。中间的「—」，是树身；上部的「」。是树枝；下部的「」，是树根。整个的「」字，它显示的是一棵大树的完整形状。木，改写成现在正体楷书。就变成了「木」。这是因为「楷书」的笔画正直、不弯、不曲。有所谓「永字八法」，也就是「点、横、竖、钩、撇、捺、折、曲」的笔画。「」字上部
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戊辰四月廿三日为王校长宏光先生百龄诞辰，其令侄契刚兄为纪念先生德业，拟以淳朴方式，知会亲朋友好、门生故旧，开会纪念，宏老自三十八年来台，住台北巿火车站七洋大楼立法院宿舍，以单身独居，赋性澹泊，喜金石善书法，河南大学同学校友，多乐于从游，一时讲文字学，指导书法，观摩碑帖，索书者有求必应，文稿多由同学抄录，「复音语词发微」一书，由中华丛书发行，出版前曾于建设杂志为文颂之，立法院诸公均悉，宏老新书问世，踊以索书，传为文坛佳话，此民国五十一年宏老七四岁时事也，今
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今年——乙亥、属猪，行将终了。在猪年这一年，作为一个文字园丁的我，究竟一支老笔，作了多少耕耘，有什么收获，在此年终岁腊，应该作一检查。我不能与那些大作家相比，他们动辄一年写几十万字，我不是一个专注写作的人，时断时续，通常写作分两大类：一为应酬文字，包括诗词歌赋、对联、铭颂、寿文、谱序、祭文、挽联等等之韵文。一为兴之所至，随时捉住好的题目写一篇文章。前者是视状况，有的是接受委托代人捉刀。有的是我主动为熟识亲友着笔，同样是表达颂吊之忱。这种应酬文字，并无
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春秋战国时代，政教不一，文俗殊异，所谓：「田畴异畮，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形」。至秦始皇二十六年（公元二二一年）灭六国，并兼天下，采丞相李斯意见，将各国不同文字，予以整理统一，依据史籀大篆，略加省改，后世称为「小篆」，或称「秦篆」，是即为秦代的标准字体。按当时所用字体，计有八种，除「大篆」、「小篆」外，尙有刻在符节上的「刻符」，写在匾额上的「署书」，写在旛信上用的「虫书，刻在印章上用的「摹印」，写在兵器上的「殳书」，以及对一般下属
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（本文作者薛理茂先生，乃百歲人瑞，耳聰目明，仍好學不倦，常寫文章在海內外報章雜誌發表，現旅居法國巴黎）
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活现贴切，先后两谜，虽运典通俗，但颇都饶兴趣，各臻其妙，故均收入此趣话，以助雅兴。吾读荔城，（莆田别称）鄕贤轶事，有淸一代，莆田功名，以林岵赡署陕甘总督为最，家居之日，某世家子，以文卷请批，膏粱子弟，素疏翰墨，所作文字，均系一窍不通，难以卒读，岵赡未便明指其訾，乃为批曰：「外圆中空，一笔直书，令人半夜而起，焚香拜读。」某世家子，得意忘形，逢人便道。有讥者。谓曰：「汝被总督爷调侃，犹弗之知耶？」世家子请毕其说，则曰：「外圆中空者，夜壶之形也，一笔直书者，小便之
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闲来无事，翻阅「闽声」，看到很多有关家鄕的俚俗故事。自思离鄕背井，时逾廿载，平日为饥驱而奔驰，得暇细读个中每一篇文字，宛如置身梓里，不禁令人神往。上期「闽声」「南国恨人」先生所撰有关于「沧州，中选年例迎吴颜爷」一文，似乎意犹未尽，谨就记忆所及，不计文字浅陋续貂之作幸勿见笑。年例「迎吴颜爷」盛擧，主其事者，为値年福首，其产生方式系每年迎吴颜爷神舆囘銮后，在神前掷杯决定，就鄕里父老中选出若干人为下一年主事，被选中者均认为蒙神垂靑，本年内一定会交好运，故皆乐于
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