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關公，這位俗稱「關聖帝君」或「恩主公」的神祗，蛻身於三國志、三國演義中，原先以忠義的英雄形象出現，一千多年以來，經過戲劇文學的鋪演轉述，關公典故深深寖淫了中國的民間文化。而透過民間的通俗信仰，關公的形象得到累加的投射與發揚，神格因而逐次提昇上漲。遍覽中國的聖賢神祗，幾乎無人能像關公這樣：不但貫穿敎派藩籬，在儒釋道三敎中都享有尊稱、地位，而且同時受到官方崇祀和民間敬仰，更被多種行業尊爲行神。隨著近代工商業社會的轉型，關公更由人格神、商業神，發展爲全能神，因...
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文·羅俊文寄浮生入山野，訪閒雲上弧亭；誰解困惑俗心，飄然幾度？但願春風識趣，別傳是非。陌路逢迎，鄉音交誼，客蹤萍寄，斷雁懷歸。逸興湍飛，聽我拙情初訴，紅顏謝了，看他再證盟箋。峰迴數匝，路分兩道；從此寒亭高望，互慰相思，趟有未盡情緣，階痕重數。時值西元一九五一年春，那時我官拜炮兵中尉，隨軍駐地旗山圓潭，休閒日常涉足周圍群山，將無盡鄉思，寄寓山林，淺溪濯足，以求抒放胸臆的愁思。自圓潭營區朝東攀爬登高，翻越山隘涼亭即可遙望美濃市區，流水炊煙，盡收眼底，而在山隘...
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一位對中華文化極爲重視的「無名氏」鄕長，鑑於無錫同鄕會在尙無的款基金的情況下，能出版無錫文獻叢刊每年一輯，業已發行至第七輯，實屬難能可貴，這位「無名氏」鄕長爲廣傳我無錫文獻，亦卽固有之中華文化起見，特樂助印刷費新臺幣五千元，藉以抛磚引玉，集腋成裘，以利繼續編印出版。
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西岡挺翠，河橋觀柳，高陽晚渡……是杞縣的八景。這塊平衍的土地，四季分明，盛產著五穀雜糧，飼養著六畜驢騾，我們的祖塋、宗親、恩師、親友、同窗都在這裏。鄕賢爲我們鋪好了康莊大道，定好了人生的目標，北方之強，明是非，別善惡，用鮮血頭顱，對抗過民族大敵，惋惜的是一波未平一波又起，狂風暴雨，兵馬倥傯，我們離開了這可愛的故土。漂泊，流浪，快要半個世紀了。是噩夢，是悲憤，或是幸運，陶淵明的詩句：「誤入塵網中，一去三十年，覊鳥戀舊林，池魚思故淵。」往事如水如煙，月朦朧，...
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本會名譽理事長、總統府戰略顧問兪濟時將軍，近將其家傳之淸代咸豐二年壬子狀元章鋆親書中堂墨寳一件（見本期封面照片）送來本會保藏，以供同鄕愛好書畫古玩者共同鑑賞。兪將軍此擧，其意義不僅是捐贈一件家藏珍物，而更激發本會對蒐集家鄕文物的意願，和加重本會保藏家鄕文物的責任。記得去年底中國地方文獻學會擧行年會時，曾有一項建議：希望各省市文獻社或同鄕會，能成立各地文物舘，以保存各地的文獻文物。當時與會各單位除四川文獻社與四川同鄕會，業已成立有川康渝文物舘外，其他均付缺...
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窗子，張開了笑臉，風兒，輕輕地撥弄琴弦，燭光搖曳，跳動著一顆紅心，人影兒，依稀可辨。童子嗲聲嗲氣：「奶奶，您是爸爸的老師！」不惑者，遞上淸茶一杯，肅然起敬。秋霜染髮的老人，端坐侃談，祖孫三代—師生歡聚在窗前。憶當年，老人初上講壇腼腆，三尺講台寫人生，潤物無聲灌心田，誦讀四書五經，還學莎翁作品，描繪著大千世界，祖國藍天。看今朝，昔日學子成大器，靑出於藍勝於藍，爲人師表育雛燕，九章算術、物理化學多鑽硏，心裡蘊藏著人類生活的甜蜜。展未來，「長大後，我就成了你」...
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弘揚中華文化中華文化世稱揚，獨步全球萬代昌；古聖先賢遺智慧，令人後學挹芬芳。鄭音朱紫欺朝稷，大雅溫淳化俗方；萬勿自輕神嶽秀，唯期我輩振綱常。盂蘭盆盂蘭敎孝世相沿，九品蓮華獨佔先；爲救母懸囚十地，設齋共誦梁皇篇。萱草忘憂五月萱花似彩霞，迎風綠萼滿新芽；生兒育女持家務，已逝靑春不怨嗟。自古慈顏垂懿範，于今淑訓顯光華；孤燈伴我吟新賦，獻與堂前福壽嘉。
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作者朱雲樵（原名朱玉書）鄉長，籍隸赣榆，早年參加日本東京美術館第四十二、四十三屆國際文化交流書道展覽會，先後兩次均入選獲獎，其書法作品亦經常應邀參加海外聯展，深得法家好評，此幅係其晚年作品。
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詩，允許移植、借用、翻新、脫化。古人作詩，往往從古詩原有的基礎上引用和脫化出來，翻出更新的意境。先從古詩中看，李白的「言中行樂詞」中有一句：「池塘暗生春」就是從謝康樂的名句「池塘生春草」中脫化而來的，而且比謝詩更有韻味。又李白「宜春苑有賦」詩中的「春風已綠瀛洲草」一語，亦被王安石脫化成「春風又綠江南岸」佳句，從而翻出另一更新的意境。再以時人來看，毛系瀛先生在描述校園景況時，寫下「鳳凰飛過鳳凰台」句，就是從李白的「鳳凰台上鳳凰遊」借用而來，另筆者贈「說我故...
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古郡海州的孔望山摩崖佛敎造像和錦屛山將軍崖岩畫，合稱「海州二刻」，名垂環宇，久賦勝名，至今不衰。到過海州的人，無不爲二刻所傾倒。筆者靑年時期就讀于海州，曾多次登山遊覽，進入人生晚年，故地重遊，倍感興味。現就其中主要景點的記述，獻給讀者朋友，旨在了解家鄕豐厚的文化底蘊，幷奮力爲之發揚光大。一、孔望山摩崖佛敎造像：這一勝跡位于孔望山南麓，是東漢時佛敎初渡中國時的產物，距今已有一八〇〇多年的歷史，它先于敦煌石窟二百餘年，被史學界稱爲「九州第一窟」。現已被列爲全...
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