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惠因寺前以入湖，有蛟居涧中，故洞口铸铁为窗櫺，嵌石以拒之，高数尺，因名鐡窗櫺洞。惠因寺：后唐天成二年吴越王建。宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请净源法师学贤首敎。元祐二年，以金书汉译华严经三百部入寺，施金建华严大阁，藏塔以崇之。元祐四年，统义天以祭奠净源为名，兼进金塔二所。适苏子曕守杭，上疏云：「自熙宁来，高丽屡入朝贡，两浙骚然，皆因奸民徐戬等交通诱引，妄谈庸僧净源通晓佛法，以致义天羡慕来朝，从源讲解。净源既死，其徒复持眞影舍利，违禁过海，以致义天差人
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但都以无锡惠山泉水为第二，此后历代著名，井池之外，明渠暗窦，皆泉水支脉，明代惠山寺裏、食飮盥濯，无非泉水。三、端敏，秦金谥。秦梁从湖广按察使任上吿归时，升任江西右布政使、虽未到任，此处仍称之为方伯，梁与燿为同曾祖之叔侄，金之五世祖与梁之七世祖为兄弟。此云「皆端敏之裔」，似未谛。四、汉马援，封新息侯，随光武帝西徙，聚米为山谷，指划形势，（即以米堆成地形图），见「后汉书」五四本传。伏腊、犹言寒暑，谓土木砖石粉漆之工，历数年其成。五、乾隆「无锡县志」载此「记
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康熙和乾隆，南巡，寄畅园是必到之地，尤其乾隆几乎每次必到，乾隆十六年游寄畅园，秦氏子孙迎驾者二十余人皆高龄，乾隆曾题诗美其事，其中有句云：「近族九人年六百，耆英高会胜香山」。我们循着曲径，欣赏每一个景致，堂兄眼力差，由他女儿扶着他走过石板桥，在嘉树堂前照了一张合照，此园原可通二泉亭的，大约为了多收门票，通路堵塞，仍要退出园外后，转道到二泉旁去。惠山原来的五里街和龙头下没有去，据说现在已变了很多。直接从惠山寺进入游览区，惠山又名龙山，共有九座山峯，以三茅峯
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循桥而西，复为廊，长倍「淸籞」，「古藤寿木荫之，云：「郁舰，廊接书斋，斋所向淸旷，白云靑霭，乍隐乍出，斋故题「霞蔚」也，廊东向，得月最早，颜中有楹，曰：「先月榭」，其东南重屋三层，浮出林杪，名：「凌虚阁」，水瞰画桨，陆览彩舆，舞裙歌扇，娱耳骀目，无不尽纳槛中（十一）。阁之南，循墙行，入门，石梁跨涧而登，曰卧云堂（十二），东山高枕，苍生望为霖雨者乎（十三）？右通小楼，楼下池一泓，即惠山寺门阿耨水（十四），其前古木深沉，登之可数寺游人，曰「邻梵」。「邻梵
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里湖与西湖相比，西湖秀艳，五里湖老逸苍凉。其实，蠡湖之美还在它的故事。相传二千四百年前，范蠡助越王勾践灭吴复国之后，功成身退，结庐于山水相依之湖滨，终日与西施泛舟五里湖上。后人为纪念他们，将五里湖易名蠡湖。中国的名山大川，常常因美女名士而抹上浪漫性格，平添无限相思。无锡的古蹟名胜能不为太湖所淹尽的不多，寄畅园、惠山寺就有这样的魅力。寄畅园应是苏州之外最美的园林之一了。明正德年间，兵部尚书秦金将元代南隐、沤窝二僧房，辟建为园，名「风谷行窝」。其后裔秦耀经之营之
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点易台在惠山寺左，明邵文庄公宝所筑，文庄公既建二泉书院，复于院之泉斋后，叠石为台，台前置一圆石，象太极图，有堕石二，象两仪，又有堕石四，象四象，筑以八角，遂象八卦，乃以点易台名之。（瘦竹）
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无锡惠山寺大殿后，原有一白云堂，在淸末已成废蹟，堂中有一对联，句为「坐到无言，世事忽随流水去；来非有约，此心原与白云闲。」乃惠山丁某所撰。后来有一显贵，把这对句写在鎭江金山江天阁上，竟直署其己名撰书，后人多认为某贵显才华不凡，不知这原是惠山白云堂中的对句，给他抄袭去的。
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定海县属普陀山，虽仅纵十二里横六里半一小岛，其身价却为全国佛教四大名山之一。山本名梅岑，传汉梅福寄隐处；在唐宣宗时，有西僧来山，得覩观世音菩萨现身说法，始为佛之道场，又名南海，及梵名补怛洛迦。山中寺院，大小百余，曰茅蓬者不计。寺之最曰「普济」，俗谓前寺，初建于后梁，明初徙民时毁之。万历重建，淸康熙时遭红夷再毁，后又重建。占地三百方丈，殿堂房舍二百余间，大殿黄瓦雕甍，其高六丈余，广十四丈，纵九丈，佛像丈六，宝盖莲座，十分庄严。天王殿金刚齐栋，池沼牌坊，均极
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余家，每年收获丰富，故该处村民，大都生活优裕。当春光明媚之时，吾人信步所至，但见一片红霞，每枝桃树都在开花，眞是「千朶浓芳一树斜，一枝枝缀乱红霞；」令人目迷神怡，尤以苍松翠柏衬托着，风景更为美丽。羣山之东，有长广溪，这条河流，南达太湖，北通城区运河，可达省外各地，沿湖一带排列着像屛障似的山头，最高的是军嶂山山峰，与惠山三茅峰相齐，耸入云间，山上有静寿寺，殿宇巍峩，抗战时为敌兵焚毁一部份，胜利后由地方人士醵资重建，较前更为庄观。南北两象山，形状宛如两只活象，鄕
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吾邑惠山寺毁于红羊之乱，同治四年乙丑，就寺址改建淮湘昭忠祠，祀淮湘军克复邑城之阵亡将士，提督合肥李鸿章实主其事，撰联曰：死事念诸君，尙落得一席名山，千秋俎豆；封侯嗤我辈，倒不如杖游南岳，钓隐西湖。此联已载鄕讯第一〇五期，误为李鸿章所撰文将「一席名山」顚倒为「名山一席」，特再刊出更正之，祠不知何时改称「淮军昭忠祠」葢因克复邑城之役，湘军实未参预其间故也，两江总督李鸿章题联曰：将士用命，臣岂有力焉，是享是宜，圣代即今多雨露；精魂何依，余为之归也，以妥以侑
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