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故去彼取此(含立威而无为)』(老子第七十二章)。庄子亦曰:『玄古之君天下,无为也,天德而已。……古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。故曰:通于一而万事毕,无心得而鬼神服』(庄子,天地篇)。阮籍承袭老庄之旨,故亦主张无为而治。他说:『圣人明于天人之理,达于自然之分,通于治化之体,审于大愼之训,故君臣垂拱,完太素之机,百姓熙怡,保性命之和』(全三国文,阮籍通老论)。阮籍在所著大人先生传中亦曰:『无君而庶物定,无臣而万事理』。无君无臣是无政府
親愛的父老兄弟姊妹們:光輝燦爛的雙十國慶,又在海内外全體同胞的熱烈歡欣中來臨。我們一面迎接這個偉大的日子,一面看到復興基地的各項建設,自強不息,日益茁壯;三民主義統一中國的呼聲,四海同心,日益響亮。在反共建國的途程上,我們正向勝利的標竿大步邁進。當此萬眾歡騰的時刻,我們牢記不忘的,是 國父「求中國之自由平等」的叮嚀;我們念茲在茲的,是先總統 蔣公「實踐三民主義、光復大陸國土」的遺訓;我們雙肩承擔的,是面對十億大陸同胞渴望自由平等的殷切期望,要為五千年文化的...
所谓“允执厥中”的地步。所以中国的先圣先贤,都不主张侵略别的国家,而是,济弱扶倾的兼善天下,为人类共谋幸福。阎先生的“中”的哲学及其政治思想,正是孟子所言的王政,合乎现在的均富民生,使民富而国强。贰、论阎锡山的进山会议适中制度姜明喜(女)韩国汉城大学讲师阎锡山是一个民国初年的山西督军兼省长,掌握了山西的军政大权,他在军阀混战中,坚持中立,倡导“保境安民”,不介入任何战争,他着重发展民德、民智、民财,推行“六政三事”,乃至“用民政治”,革除社会陋习,致力
学校空地上舖有从美国运来的草皮,操场上配备了各种体育器材,物理、化学、生物实验室内的试验设备和化学药品都很齐全,学校还有为开大会和学生娱乐表演的大礼堂,当时这么完备先进的教学设施在山西乃至全国的学校中都是领先的。孔祥熙虽不是职业教育家,但在欧柏林办学思想的影响下,在创办铭贤学校过程中形成了一套自己的教育理念和主张:一、学以事人的办学理念。铭贤学校是一所教会学校。基督教义中有一句话:「非以役人,乃役于人」,这与孔祥熙启迪民智、服务群众、教育救国的思想
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