-
清代福建巡抚徐继畬，晚年致仕归里后，在家乡五台县东冶镇筑「退密斋」书屋，一方面览史著述，一方面与家乡人民同生活，同耕作，并写下了大量反映民间疾苦的诗文，其中「驮炭道」与「啖糠词」两诗，影响深远，至今仍在晋北民间广为传诵，有口皆碑。「驮炭道」全诗云：隔巷相呼犬惊扰，夜半驱驴驮炭道。驴行黑暗铎丁咚，比到窑头天未晓。驮炭道，十八盘，羊肠蟠绕出云端。寒风塞口不得语，启明十丈光团圞。窰盘已见人如蚁，烧得干粮饮滚水。两囊盛满捆驴鞍，背负一囊高垒垒。驮炭道，何难行，归
-
作者簡介：浙江鄞縣人，美國密西根大學研究。曾任中國文化學院副敎授，現任敎育部訓育委員會專任委員。
-
山西五臺方聞先生輯其鄕先賢徐松龕先生年譜成，蓋集多年之精力，遠由美、日各大圖書館，遍覽群籍，廣羅舊聞，兼綜條貫，勒成一書，足稱爲歷年來年譜之範式，其價値自無待於余之頌讚。惟松龕先生（一七九五年生，一八七三年卒，年七十有九。）所異於十九世紀中葉我國各名臣者，即由於博學卓識，志願宏偉，深謀遠慮，洞達世界列國之國情，慨然知新時代之趨勢，與我國立國之要道。當鴉片戰爭五口通商之後，先生以福建布政使之職，於役廈門，歷時五年，據西人所繪地圖，反復詢譯，復參以有關圖籍，...
-
五台山”这个恢宏的名字，古往今来，从帝王到庶民，有多少人仰慕着它，并以无限崇敬之心朝拜过他。在历史上这块“佛国”圣地，曾抚育出不少为国建功立业、为民铲除贪官污吏的优秀人物，徐继畬便是其中之一。本文拟就徐继畬不畏强暴，参劾贪官、力主禁烟、反抗侵略，认识世界，撰著《瀛环志略》，以及复起直谏，旧里修《志》等诸方面加以论述。一 不畏强暴 参劾贪官徐继畬（一七九五—一八七三），字健男，号牧田，又号松龛。五台东冶镇人。父润弟，潜心易学、理学。继畬幼承其教、博览群书
-
是未来世界的主流文化之一。一八四八年清道光时，五台县徐继畬任福建省巡抚，著成「瀛环志略」，介绍世界各国历史地理政治经济，其中推崇美国华盛顿「不僭帝位，不传子孙，而创推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意」，美国人录其所述，刻石置于美国首都华盛纪念塔第十层。一八六七年清同治时，美国政府给徐继畬感谢状云：「阁下著作详述各国伟人，首推华盛顿。阁下称华盛顿恢复了中国三代传贤不传子的遗风，为表感谢，美国总统敬赠华盛顿画像。华盛顿如同贵国人民，重视农业，主张和平，支持孔子
-
近代西学在中国之传播，有如涟漪般；由若干中心点不断向四周层层扩散，波及范围愈来愈广。思想先进之中国人在此过程中意识到：对西方之认识仅归结为「船坚砲利」，显然不够全面。如何由表层而及内核，由部分而至整体，从而引起观念之潜移默化，最终对中国社会进步产生影响，徐继畬著《瀛寰志略》为近代史开端期介绍外国史地之名著，问世后五十余年间之际遇，或许正说明此点。鸦片战争后十年间，知识分子仍沈迷于「天朝上国」神话之际，中国思想界开始出现关注外部世界之形势；以林则徐、魏源
-
的清政府，岂能不败。具有爱国思想的徐继畬对国难隐愤抑郁、痛心疾首，他说：“二百年全盛国威，乃为七万里外之逆夷所困，至使文武将帅接踵死绥，而不能挫逆夷的毫末。兴言及此，令人发眦皆裂，泣下沾衣。”经过痛苦的反思和理性的剖析，徐继畬决心放眼寰球、硏究西事，了解外国兴衰成败，以富强中华，遂撰写了《瀛环志略》。徐继畬（一七九五—一八七三），字健男，号松龛，山西五台人。一八二六年（道光六年）进士，历任广东按察使、福建布政使、广西巡抚、福建巡抚。一八五一年（咸丰元年），因被
-
在北京讲话，表示对尧舜禹的尊崇。此事起因于山西五台县徐继畬所著的《瀛寰志略》。徐继畬任福建省巡抚时，与外国人接触颇多，深感中国有认识世界的必要，遂搜集世界各国地图、历史及现况资料，一八四八年清道光二十八年著成《瀛寰志略》，图文并具，详细介绍欧美亚非澳各国的地理、历史、政治、经济等状况，当时，是中国空前未有的完备的介绍世界的著作。一八四九年出版，时为清道光二十九年，受到国内重视，并流传至美、日等国。日政府即为重印，亦颇受其影响。但在国内有以徐氏系“媚外”，奏吿
-
御篆碑及碑额，龟赑至碑额顶端约有九尺高，当地为保护此碑，特建空壳之三楼以保护之。墓园前有司马光幼时打破水缸救同伴铜雕像，奇妙的是司马光铜雕像竟被贼人盗走，空留破缸水自流。九月廿六日晩，第十九届关公文化节参观活动结束。徐继畬及其开放思想与实践研讨会民国九十七年（二〇〇八、九、廿七—三十）山西太原晋祠宾馆九月廿七日晨是徐继畬硏讨会开始报到时刻，由堂弟开车经大运公路直驶太原晋祠宾馆，到达时正好赶上中饭，报到被安排在宾馆，当日中饭后立即举行开幕式。并接着进行硏讨会
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19