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曾虚白先生的「徐福的下落」，是民国十七年写的，曾发表于当时由曾先生主编的「眞善美杂志」这篇寓言小说，讽刺日本少数短视政客惟利是图的假笑脸和眞丑恶，证诸今日日本政坛上一些急功近利角色们的所作所为，竟被曾虚白先生于将近半个世纪之前就「不幸」而言中了。
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不是好人，该是我的恩人咧！』『别做梦啦！你以为过著快活日子吗？老实跟你说，你好比热锅子里面的鱼，不知道一忽儿要给人家吃下肚去，还以为在温泉里游泳哩；你瞧着自己长得白胖得意，不客气，这就是你要去见阎王的信号；你以为我们姐妹两伴着你要你快活，哈哈，你不会相信我们是监视你这囚犯的牢头禁子吧！』花儿严肃愁苦的脸容和颤抖的声浪，不容徐福再想她在那里调笑了。他呆瞪着问道：『这到底怎么回事呀？』花儿昻起头来望着菊儿；菊儿坚决地道：『姐姐，事情到今天，要救他，不能不说
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徐福祠堂接远郊，额题凤篆出群髦。殿中塑像雕工巧，廊上画人书艺高。香彻云天萦梵阙，光腾金地洒仙毫。晨钟疏越含霜动，暮鼓铿锵应律敲。
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赣榆是他的故乡日本的开国者神武天皇就是徐福，根据多年来中日专家学者的考证，有太多的事实可以确认这是眞实的，连日本人也大多承认徐福是他们的建国始祖。而徐福的家鄕又在何处？却是値得探讨的问题，在未谈到正题之前，先看一下有关徐福东渡的记载：在中国的历史文献「史记」「秦始皇本记」中记载：「二十八年（公元前二一九年）始皇东行郡县……与鲁诸儒生议刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石封祠祀……南登琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台，立石刻颂秦德，明得意
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公元二二〇〇多年前，秦始皇统一六国后，为了向海外发展，曾派方士徐福率童男童女东渡蓬莱采取长生不老仙药。这一历史珍闻最初记录在司马迁的《史记》中。八十年年代随着徐福故里的发现与考证，硏究徐福东渡者越来越多。笔者近年参加《连云港市志·医药志》编纂工作，其间采访和搜集了一些徐福资料，兹作介绍，以飨读者。一、徐福其人其事徐福是秦代（公元前二二一年—公元前二〇六年）著名方士，又名徐市，博学多才，通晓医学、天文、气象、航海等知识；精于医药、农耕、酿造诸术，且生性耿直
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徐福振，六十多岁，随国军来台，浦君达找。联络处：江苏省无锡市中市桥上塘街十八号三〇二室尤先生转。许祖慰，六十多岁，弟许祖禹找。联络处：江苏省无锡市北塘大街张成弄二号。陶家楠或许学庚转。沈瑞年，六十多岁。父沈炳康，弟沈赞南找。联络处：江苏省无锡市汤巷五十三号。王恩治（藕生），妻兰芬找。通讯处：江苏无锡市广勤路三九七号。（邮递区号（二一四〇一二）秦天麟，李晓美夫妇，来台前在前军统局通讯单位工作。联络人奚杰。电话：（〇三）三八〇三八六九号晚十时后打。张济堃，男
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徐福，又名徐市，本名议，字君房。出生在齐王建十年（公元前二五五年），秦琅琊郡赣楡县（今江苏赣楡县）人。秦始皇东巡，他受命寻求三神山和长生不老仙药，于公元前二一〇年，再次浮海东渡，亲率三千名童男女、百工和弓箭手，带着五谷种子，乘坐楼船，东渡海上，历经种种艰险，在生死搏鬪中，终「得平原广泽，止王不来」。据日本史籍和民间传说，及征之于大量考古资料，认为徐福船队，首先在日本北九洲西海岸登陆，于北九洲吉野平原，开荒种地，繁衍生息。幷利用带去的文化知识和先进技术
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「三只眼」见众人发愣，「嘿嘿」一笑说：「大家不要惊慌，我把告示唸一唸，你们就乐意搬家了。」等「三只眼」把告示唸完，大伙儿才明白怎么回事。原来，大财主徐福轩要在鲤鱼坡建祠堂，造祖坟，把才死的「亲大」埋在这儿。那告示说，鲤鱼坡是风水宝地，只有富贵人家安葬祖先，才能发旺地脉，造福乡里，免得穷气四散，危害众生，因此特命徐福轩出银五百两，分给山民各户，搬家之后，一次付清。还说，谁不搬走，扒屋治罪，严惩不贷！徐福轩门挂千顷牌，有钱又有势，连海州知府都惧他三分，这内情谁心里
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朱元璋为了接受忽必烈的敎训，改善中日两国关系，特意在京都金陆会英楼接见了他。当太祖问到熊野古祠时，中津赋诗作答：熊野峰前徐福祠，满山药草也应肥。只今海上波涛稳，万里好风须早归。朱元璋品评此诗韵味，正合心意，太祖也和韵赐诗如下：熊野峰前血食祠，松根琥珀也应肥。当年徐福求仙药，直到如今更不归。徐市东渡日本，据有关资料表明，除带三千童男女外，还带走各种工艺匠、武士、医生，以及各种农作物的种子，和农耕、蚕桑、医药、手工艺等一应社会生活必须之技术。与传播中国的农耕文化
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㈠徐福东渡与日本先史；此问题自民国三十八年赴台湾大学硏究起，迄今已著书三、四册。㈡穆天子传之确为实录，已经详细考订，已成书三、四册。㈢山海经内容之硏究计划中，原拟六编，今第一编山经地理图考已在出版中。此书乃有志于硏究远东史学者之所愿知。挺曾一度任菲律宾国立大学之自由中国「交换敎授」，在菲三年遍游其南北各岛，问俗采风，而获得其民俗影片若干纸，以飨国内之愿知其最近南邻之民俗现状者。又挺在去菲来美时，飞经亚非欧三洲大陆，得见若干之玮丽风景，乃咏歌之收入自传之中以供读者之
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