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寫家神:寫家神須落黃道。黃道有二說,一爲「生老病死苦」。如天地君親師位,正好落生字。一爲「道遠幾時通達,路遙何日還鄕」。如某氏堂上歴代高曾遠祖妣考之位,落道字,以落辵傍字爲合。寫袱皮:每逢除夕淸明中元等節,與祖先燒袱子或金銀錠,袱子封面,格式如此:恭逢除夕化財之期孝男某某虔具冥楮信袱△色奉上故顯考某公諱某某享用天運甲子年某月某日此爲刷就者,只塡上下款。直系親屬,按高曾祖考稱呼,姑表姨表之類,稱謂較難,在鄕間是門學問。嫁毛蟲:四月初八嫁毛蟲,以尺長寸寬之紅...
解读先贤名言:一人之所需,必百工斯为备。便可确认人不能够离群索居,势必群居共谋社会生活。至于彼此的意思表示或作为,日常都以语言为主。只以社会组织日趋严密,人与人接触日益频繁而宽广,加以时间、空间快速演化,显然难以肆应。驯致演进兼用文字。以加强肆应能力。从而促进书信、契约、缘起、祝词(文)、序文、导言、诗、词、歌、赋……等等应用文,广泛流行。先舅李公晓村先生,两广师范专门学校毕业后,先后在县属锡坪、潭下、大田、长布、小都、双头、歧岭、周江、冰鉴等地小、中学
公文契约之类,更无论矣。良以应用文非普通文辞可比,其结构、格式、体裁,皆有一定之准则,而所有名词术语,皆具有专门性,习用既久,已臻统一化,未便创新,且非一般国文课本中所易见。一般国文课本所选之敎材,勿论说理、抒情、敍事等,祇求文辞通畅,事理明达,气势充沛,敷陈得当,即可观可诵,致内容与现实社会,日常生活,容有未合,且有完全脱节者,而应用文,取材敍事,须有实际应用价値,无论书牍、公文、规章、契约,乃至柬帖、电报、题辞、对联、庆吊文字等,均有其规范,且方式多端
今年(民国九六·二〇〇七)应邀参加在新疆乌鲁木齐新疆大学主办之「第九届现代应用文国际研讨会」,开会期间为八月五日至十日,会中笔者发表论文题目为:「中国大陆女性刊登于北美报刊征婚启事写作之探讨」。会后即开始参观旅游。八月八日首先参观新疆大学的「民族博物馆」,主要展示品为新疆地区十三个民族的服饰,生活用具为等。八月九日、十日分别游览天山天池、吐鲁番之葡萄沟。此二地区前往旅游的人甚多,报导亦多而详,故于此则略而不谈。八月十一日开始个人旅游,我所要去的地方是新疆
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