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位於射陽河畔的喻口，是一座千年古鎭。由於地理位置獨特，明朝時商賈雲集、市井繁榮，集鎭規模已經達到了「三街十六巷」，成爲阜寧境內十大名鎭之一。經濟的繁榮，也爲各種宗教的傳播帶來良好的條件。人們先後在喻口鎭的東、北、西各建一廟。東、北沒有變化，西邊的廟向東移動了三百多米。清朝時當地人稱之爲「三庵」，即前庵、後庵、東茶庵。「三庵」成三足鼎立之勢，分別坐落於喻口街的南、北、東三個位置。後庵也稱「三元宮」，屬於道教。東茶庵供奉的是土地神。三庵中，前庵規模最大，占地...
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墓葬文化的风貌。杭州西湖，素有「东南佛国」之称，始于东晋，兴于五代，盛于南宋。唐白居易称杭州「地是佛国土，人非俗交亲」（《题天竺南院赠闲元、旻清四人》诗句），苏轼有「三百六十寺，幽寻遂穷年」诗句（《怀西湖寄晁美菽》）。南宋时寺庙增至四百八十所（《咸淳临安志》），如今以佛寺名称命名的路名巷名到处可见。灵隐、净慈、三竺、径山、宝成以及法华等佛寺，历经浩劫，不知多少人的艰苦筹划，才修建成现在的宏大格局，迎接中外游人与香客。其实与昔日相比，是远远不够的。如遇正月朔日
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台省寺庙所供奉的神佛，可以分为全国性神明与地方性神明之两种。地方性神明，大部分是由闽南、粤东移民自祖籍带到台湾而来的。例如：往昔泉州人渡海来台时以保仪尊王、保仪大夫、保生大帝、淸水祖师等像携之为守护神。又如开漳圣王是漳州人的守护神，三山国王是粤东人的守护神。但也有极少数地方性神明，其来源属于福建福州，向为来自福州之商人，工匠所奉祀。旅居台省之福州工匠，历史悠久，擅长裁缝、刺绣、彫刻、银楼等业，于台省手工艺贡献极大。昔日之台湾府城及彰化县城，均有其会馆
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前言雖然佛敎本係生於印度，但是自其傳入我國以後，多虧我們古往的高僧上人曁大德碩彥，不斷地汲取其中原有的精粹，融和我國傳統哲學思想的精華，於是使它就在我國的原野上，開出嶄新的奇花，結下圓滿的美果，隨着再由我們的鄕土，將它播傳於東南亞洲的鄰邦！很顯明地這是說：我們古往的高僧上人曁大德碩彥，實際確得算是弘揚中華文化的大功臣！我期望：當前大家卽使對於就像復興中華文化這麼艱鉅與緊要的事業，自己不能去作同樣的貢獻，至少也應對於他們的優績與懋功，亟力悉予洞曉。我們實在...
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规模最大。每届此时，均可见到身相庄严的喇嘛集于金碧辉煌的寺院建筑前方广场，诵经辩经，而数月前即举家徒步前来的游牧藏胞，则绕寺念佛或做五体投地的大礼拜，并将一年的积蓄奉献于佛前，祈福、还愿，使每次法会均充满庄严的气氛。随着大陆开放观光，今日涌向拉卜楞寺的，已不再只是朝圣的藏胞。拉卜楞寺宏伟壮观，布局严谨的寺庙建筑，具有独特的民族风格及极高的艺术价値。寺院各经堂和佛殿内保存大量的精美造像、壁画和其他珍贵文物，吸引了许许多多热爱文化、艺术者赞叹的眼光。除开特有的建筑艺术外
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我們故鄕無錫的崇安寺，在農曆新年，可說彷彿如一只萬花筒，不論玩的吃的，五花八門，樣樣都有，遊人擁擠，紅男綠女，少長咸集，如果天氣晴朗更是熱鬧。在我的想像中，早先崇安寺的範圍，雖然比不上當年東京（開封卽今河南洛陽縣）的大相國寺，但與天下各地知名座落在城區的禪寺相較，想也決不遜色。試看，從大市橋開始，東西兩大街原先本來都是大馬路；筆者曾去萬安客棧附近一帶看過，在貞節牌坊下的石獅子都被人家圍在屋內，可見當年老縣前的東西大街確是大街，否則縣官在出巡時的「頭行牌」...
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本文作者爲大陸中學生，敘述活潑，形容逼眞，層次分明，措詞簡潔，讀者閱讀本文，有同遊蘇州之感。列爲佳作，應無不妥——編者
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自貢市的街市中，多有各省同鄕會的設置，他們所建的廟宇，卽爲其同鄕會會址或館址。計有廣東省的南華宮，福建省的天后宮，湖廣省的禹王宮，江西省的江西廟，貴州省的貴州廟，陝西省的陝西廟，以及四川省的川主廟。在建築上，各廟有各廟的特色，就中以南華宮爲最多，共有三個廟宇。陝西廟則建築最好。相傳當陝西人建廟時，廟址爲一大池，本地人仇視之，相戒不以土石供其塡塞，但終不敵陜西幫的錢多，因其能全購煤炭以鋪廟底，故今之陝西廟下全爲煤炭所塡云云。這些同鄕會館，民國以來已改爲同業...
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上，均有数以百计的香客，就地而坐，等候开门，抢先进内烧头柱香。从正月初一黎明起，南岸各码头以及前往眞武山必经的山路，沿途均有人摆设摊位，或手提竹篮，售卖香烛纸帛，洗面水，各种小食摊，及玩具等。尤其在该寺附近的店舖，摊位特别多，因一般进香的香客，到寺内进香完毕后，都喜欢在寺庙附近一带观赏，故摊贩生意特别好。重庆的孤寡、残废、孤儿等，设有养老院、孤儿院以及残废院收养，平时管理甚严。但每到农历除夕元旦之前，均准许自由离院，到香会地点，要求善心的人施舍。这些孤寡残废孤儿
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则稀泥没足，一场糊涂。间有新建砖造二三楼店面，乡人呼为洋房子。寺庙：建筑为艺术之大部门，眞善美皆须兼顾。眞欲其坚牢，善欲合实用，美以壮观瞻。一般住宅，只求眞善，而寺庙须顾及美观。大抵寺庙之建筑设计甚难，为适用于神，故殿堂有宗敎气氛，厢房一部份居僧人，乃民房形式，一部份供给地方人士公共集会之用，其设计须公共场所化，故庙宇殿堂用天花板，屋脊上有甚多神语式装饰，庙门前有凉亭碑坊，山门土地小庙等。场上庙宇，则纯为公共用途着想，人与神所占地微乎其微，空间极多，为市场
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