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春秋战国时代，政教不一，文俗殊异，所谓：「田畴异畮，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形」。至秦始皇二十六年（公元二二一年）灭六国，并兼天下，采丞相李斯意见，将各国不同文字，予以整理统一，依据史籀大篆，略加省改，后世称为「小篆」，或称「秦篆」，是即为秦代的标准字体。按当时所用字体，计有八种，除「大篆」、「小篆」外，尙有刻在符节上的「刻符」，写在匾额上的「署书」，写在旛信上用的「虫书，刻在印章上用的「摹印」，写在兵器上的「殳书」，以及对一般下属
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李杜詩篇世所宗，克明峻德鑄情悰；王楊盧駱文華國，永結同心你我儂。註釋：一、李白、杜甫素有「詩仙」、「詩聖」之稱，號曰「李杜」，卽後世所謂：「李杜文章自古傳」是。二、唐書文藝傳：「王勃、楊烱、盧照鄰、駱賓王，皆以文章齊名，天下稱王，楊、盧、駱四傑。」亦卽巧對：「唐四傑王、楊、盧、駱，宋五子周、程、朱、張」；又杜甫詩所謂：「王、楊、盧、駱當時體」皆是。三、元代趙孟頫夫人管道昇氏所作「我儂詞」有云：「你儂我儂，忒煞情多，情多處熱如火。把一塊泥，捻一個你，塑一個...
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近年来，在中国书法大奖赛中，据说某一位书法家往往连续得奖，特别是颇为「时髦」「创新」的某种字体，竟能连续荣获上十个头、二等奖，真正成为「常胜将军」。各次活动评委为何「英雄所见略同」，这成了当代书坛一个奇特的现象。是该获奖者独具艺术的天才细胞，创造了书法艺术史上的绝妙文本？还是书法评判标准的特殊？抑或「书法」本身性质的因素？我常常百思不得其解。质疑之一是：文化艺术的本质在于创造和创新，比如小说大赛、散文大赛，古今中外基本没有三连冠五连冠出现，更别说十连冠
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五月十九日下午，师大的李殿魁敎授，张文彬敎授到高市文化中心，为全市国语文敎师做「常用国字标准字体」的讲习。并分发一份内容充实的资料，使我们了解敎育部颁行标准字体的重大意义，以及我们肩负的重大使命。我是非常喜欢语文文字的人，总觉得文字是极有趣的，它记录下人类的各种活动：思想、民俗、文化、社会状况。经由本国文字，我们和列祖列宗促膝而谈，以无限虔敬的心怀接受薪传。踏过民族承传、成长的轨迹，我们要继续走下去，把没有路的地方走成宽阔的路。借助外国文字，我们窥见
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续上期）继甲骨文后兴起的字体，是篆书，篆书分为大篆、小篆。大篆包括籀书、金文（钟鼎文）、石鼓文等三种字体。籀书早已绝迹、金文是铸于青铜器上的文字，称为铭文，始创于商末周初，由于青铜不易毁损，所以留世的甚多，最著名的如毛公鼎等（附图二）。石皷文是刻在鼓形石器上的文字，是战国时代的产物。文起八代之衰的韩愈，曾写有石皷歌的一首诗，其中有云：「如此至宝存岂多，毡色席裹可立致，十皷祇载数骆驼。」由于此诗内容称十皷，不知唐代所存者为十个石皷。不知是否由于韩愈的宣扬
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发现其中龙骨一味药，上面有古代刻字，这是一个重大发现，于是去药店将所有刻字的兽骨全部收购，加以研究，回到北京在金石同好中宣扬其事，此数千年埋没的古代文字才出现，而演成清代研究甲骨文的风气，因而确定为我国创世纪文字的起源。安阳为殷商时代的都城，故又称为「殷墟文字」，成为书法中的一种字体。甲骨文是用利器刻划兽骨，差不多都是线条，不像后代书法之右起笔、落笔、转折等等变化，如照兽骨上刻字书写，并不美观，所以书法家都祇采其字形结构，而字体则各本所好加以美化（附图
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