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凡是到过上海的人，很少不知道城隍庙的，但是，尽管知名或游玩过的人很多，而对城隍庙的渊源，知道的恐怕少，因此它的来源掌故，实有谈述一番的必要。现在所说的城隍庙，实际上是豫园的旧址，面积近八十亩。豫园兴建于明朝嘉靖三十八年（公元一五五九年），距今已是四百多个年头了。园主是曾经作过四川布政司的潘允端，他修造豫园的目的，据说为了侍养他的父亲和祖母，作为养老纳福的所在。潘允端的父亲潘恩，曾经作过明朝的刑部尙书，所以两代下来，修建一所像样的住宅，财力是没有什么
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日前拜读本刊九卷七期（第九十九期）中，有王任承先生「瑞安城隍庙的传奇故事」，觉得「无独有偶」。因全国各县之城隍庙皆在县城内，惟独我县（山东省恩县）例外，自然亦有一传说。不料浙江瑞安之城隍庙竟也如此，可见天地之大，无奇不有，而将「南京到北京」只有我处城隍在城外之说打破。有关瑞安城隍庙之传说，王君言之甚详，勿庸多言，现将我县城隍迁至城外情节略述于下：在明朝万历时（据县志记载：我县县城修建于明朝洪武年间）有一御史雷稽古住在县城东关（迄今雷氏宗祠中，尙有雷御史之
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武进县的城隍庙之多，为他处所少见。旧例，凡府县治所所在地，大都建有城隍庙，而且列入祀典，每値朔望，府县长官，都当至城隍庙上香，每年某一特定日期，并擧行较大规模的祭典，甚至水旱灾害，也应到城隍庙祈祷。因此城隍神无异便成了衞护地方的神。武进县城，为旧常州府的府城，坿廓有阳湖、武进两县，因此在城内便有一个府城隍庙和两个县城隍庙，一城之内有三个城隍庙，已属少有，另外还有一个都城隍行庙，所谓行庙，应是临时驻节之意，如同行辕、行署。明初，令全国府县，普祀城隍，并加封
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明朝中葉以後，倭寇（日本海盜）常常優亂我國東南沿海各省，而於江浙沿海各縣尤甚，並常向內地侵掠至崑山，太倉，常熟，江陰，無錫一帶，地方莫不引爲大患。吾邑於嘉靖三十三年夏，倭寇侵入焚掠，被殺的人，不知其數，義士何五路等三百餘人和寇激戰，殺寇酋閻三等數名，何五路等三十六人皆戰死。嘉靖三十四年，倭寇又來侵擾劫掠，是年邑宰王其勤修築城墻禦寇，以其子克保督導不力，論罪處死，斬殺於西門駐驄橋上。嘉靖三十五年夏，倭寇圍城達三十天之久，殺居民三千人，焚燒民房百餘家，北門罹...
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舍下世居无锡南门外，有一亲戚杨姓者，在城内新县署内办公，住宅亦在新县署前，笔者幼时常随亲长往访，所谓新县者，即指金匮、而对原有之无锡，则称老县，皆不以县名唤，从习惯也，最感兴趣者，厥为两县各有一城隍庙、城隍老爷亦有老城隍新城隍之分，此外两邑近郊，尙有祠山、睢阳、行灾、延寿司、南水仙、西水仙、府城隍等七庙、岁时集体出会、或生辰互相拜谒，极为热闹，各庙神祇，生前皆为本邑宰官，或治水消灾，或筑城御寇以及其他各种建树，勋绩彪炳，功在地方，殁后民众崇德报功，立庙
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顶多躭误我们的一天行程，希望我们仍旧有一个愉快的旅程。于是一场小小的风波过去了。从这件事，以致到以后两周里所得的经验，使我们深深体会到，在大陆办事，一切要靠单位，讲人情，走后门。无意中在上海多躭一天，此日我们就叫了一部小汽车，由久居上海的二姐陪着，先去游城隍庙，看杂货店及吃小吃。前者买不到特别精致的玩意儿，后者的馒头和汤圆，也不是想像中的好味道。到处还是人看人！倒是豫园和外滩公园的景致不错，可惜天太热，人太多，往那里一站拍张相，人就密密地围上来了，那么紧紧
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在中国，几乎每个城鎭都有城隍庙，而且都不只一个，城隍庙的香火不见得鼎盛，可是它却非常普遍。现在的人很少能道出城隍庙的来源，见之于记载，则它是历史悠久的，有人说约有三千年，是始于周朝；周礼「八腊之际，有水庸之神」，所谓「庸」即「城」的意思；「水」即「隍」的解释，似乎这就是祀城隍之始。亦有说是肇起于西汉，汉高祖刘邦梦见秦功臣冯尙见对刘邦说：「我奉天帝令，和王知一同领城隍事。」于是汉高祖便筑庙宇祀奉城隍。不管那一说是眞实，至少两汉时已有城隍庙了。到了唐朝
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半山亭，供香客休息之所，以赎前愆也。我国各府（县）城内均建有城隍庙，规模伟大，香火鼎盛，台湾亦不例外，惟我瑞安城隍庙不在城内，而在东门外，究其原由，不全系一神话，也有史实可以印证。瑞安城隍庙原设在城内少沙隄（少沙巷）底，为何迁移至城外？据传闻；明代有一姓卓名敬，童年时，家境贫穷，母子相依为命，就读家塾时，有一日，群儿戏玩毕，其中一童失落砚台一只，群儿以为他家穷可欺，均诬指他偸窃，他并无偸窃，坚不承认，于是群儿商议，要向城隍爷告状，以作决定。即晚相率往城隍庙
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谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神。」故有牵强附会，致山精草妖，亦为神说。又人在世正直，或有功于国家地方者，死而祀之亦为神。而我对后一说，衷心崇拜，虽死去原知万事空，但留有好榜样，使人肃敬，纵然神道设敎，亦是景慕不已。城隍庙全国各县皆有，且笔记等书，常载某县城隍为某人，非忠臣即循吏。而我邑据说是千文传，干元朝官我邑同知，有治绩，元史邑志皆有传。庙居城中心区，规模宏大。另北大街有干大圣庙，亦祀文传；且不独唯此，各鄕亦多是庙，民之感于可知矣。北街之石柱弄，尙有茄侯
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庙宇泗泾庙宇并不多，仅有位在鎭北的城隍庙和杨爷庙，西市梢的关帝庙和东帝梢的三观音堂。论规模，城陧庙与杨爷庙较大，占地也广。先谈城隍庙，城隍神自宋以来，即已祀遍天下。明开国初，太祖曾尊京都城隍为帝，其他若干重要都市城陧，亦分别敕封公、侯、伯等不同爵位。及至洪武三年，又一律改称某府某县城隍，而一般老百姓心目中，一致认城隍神为阴间的地方父母官，无论活人死人，无不在其管辖之下。甚至以前各地知府知县新官上任之前，一定要到城隍庙拈香祭奠一番，算是同城同官礼貌上的一次
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