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伯牙，鍾子期，古人名。列子湯問：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，子期曰：『洋洋兮若江河。』伯牙所念，子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之；初爲霖雨之操，更爲崩山之曲，曲每奏，子期輒窮其趣。」夷考伯牙，兪其姓，伯牙其名，所操琴調高古，從無知音者，所謂曲高和寡，古今同慨也。今遇子期，可謂得一知己，可以無憾。乃約明春，造訪子期。屆時迷路，問道旁老翁，道來意，踐前約。翁手持冥...
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斩杀，由是感动了老百姓，大家一齐才拚命把东城筑好。至于临时用布围起的地点是在西门北门间近北门一段，故驻骢桥是驻听桥，克宝桥是克宝桥，观三月廿八老八谢出会，㠪其勤的会一定要经过熙春街克宝桥来己纪念这地点的
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前言談起「介林」應該先將「綿山」（亦書緜山）就我所憶稍加介紹，以期大家對「綿山」有一個槪括的了解。綿山，不但爲我晉藉人士所熟知，同時，由於有「火焚綿山」這齣戲，故亦爲戲劇愛好者與歷史硏習者所熟悉。所以，一提到綿山，大家都會自然而然的將晉文公重耳火焚綿山與介之推母子殉身之森林（介林）連爲一體。然佛敎界與鄰近地區所稱的綿山，則是指佛敎勝地「巖山」（在家鄕「嚴」音「娘」。亦卽：綿山這一個地方，實質上有兩回事，其一是：佛敎勝地「巖山」，是由介休縣興地村上山（在靈...
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此文係不佞舊作，曾刊載六十二年台北新生報副刊，內容皆爲上海史料掌故，特予轉載，以饗閱者。（編者）上海原爲彈丸小邑，自雅片戰役開闢商埠設置租界後，工商事業，日見繁盛，人口亦漸增加，遂成爲東亞第一巨埠，可叙述之事，罄竹難書，茲特擇其大者，略述如次。上海之租界，在北伐以前，一般稱之爲特區，特區有二，一爲公共租界，一爲法租界，租界內之行政機構，公共租界爲工部局，法租界爲公董局，其業務則以辦理巿政爲主。租界以南之地，稱曰南巿，以北之地區，稱曰閘北。南巿係上海縣所轄...
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卅二年深秋我從陝西宜洛防地因公去西安，公畢電請赴渝省親。擬先經武功東北大學拜見堂兄天樞哥，事前未曾函電連絡，竟不知東大已遷四川三台，二哥亦已隨校去川。這一參商之差，以迄去夏二哥病逝滬濱，入秋探親之行也就緣慳一面，算算自廿五年曾面聆其學業指導，已經是五十二年前事了。父親與二哥都是研習古文學與歷史的學者，自己却一生軍旅，雖是環境使然，也因自己缺乏向學認知、毅力與恒心。於今雖悟昨非，徒然於事了。今（七八）年五月，鄕長王述之先生突然掛號寄來天樞哥四十年前（卅八年...
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作者此行，行踪所及，有加里福尼亞、阿里桑那、內華達、猶他各州；洛杉磯、聖地牙哥、舊金山、聖荷西、拉斯維加斯諸城鎭；並遊覽迭思奈樂園、大動物園、海洋世界、海軍軍港、長堤、好萊塢、環球影城、國家公園、大峽谷、大水壩、金山大橋、赫司特古堡，及參觀學校、圖書舘、敎堂等。爲時一月有餘，日夜駕車行程逾三千五百哩。特將經過，記其大要，並略抒所感作結，以供同鄕友好前往旅遊之參考。我是鎭海江南人，少小離家，初則就學就業，矻矻於一身一家之謀，未遑其他。繼則抗日戰起，憂患所迫...
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起自北火车站，与五六两路同线，至先施公司入南京路、折向东，经外滩、外白渡桥，止于提篮桥。八路起自外洋泾桥，沿外滩，至提篮桥。九路亦起自外洋泾桥，止于杨树浦附近之织布局。（战后取消四、六、九路，增加十、十一两路，起讫地点，亦略有变更。）法租界之电车，则起自十六舖，经新开河、法大马路、霞飞路，至徐家汇，另有支线至金神父路打浦桥、卢家湾，及善钟路为止。南巿之电车，则起自十六舖沿外马路、沪军营、南火车站至高昌庙，另由小东门经中华路止于西门，及由小东门沿民国路至西门
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本会于本（八）月十六日，假台北巿西宁北路六号铁路招待所召开第三届第四次理监事联席会议，出席全体理监事曁各组会委员及会务工作人员，由陈理事长主持，刘总干事恭读总统「我们国家的立场和国民的精神」训词，继即宣读上次会议记录，报吿决议案执行情形。议决要案多件，并通过曹曾祓、谢德良、曹蒲耀熙、张观化等四位同鄕申请入会。是日讨论重心，为从速确定公墓地点，除一面继续积极向各方征求外，并复看台北县山佳（山子脚）山地七甲，是否可以作用，抑地下确有顽石，不能开凿，并请对地
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從一九九〇年政府開放探親，使分散兩岸的親人骨肉重逢，合家團聚，令人感到無限溫馨。繼之又有文化工商各業交流，使兩岸民主建設，經濟發展，也都隨著蓬勃進步。但是兩岸的社風民情，因國際情勢變化多端，及世局動盪不安，以致社會風氣，瀰漫功利主義，道德沉淪，暴力充斥。影響循分守法之人，不能安居樂業，亦頗令人憂心。欲期回春之道，必須發揚中國儒家的傳統思想，以針砭時弊，安定社會，建設國家，主導世界。孔子的思想，就是由堯、舜、禹、湯、文、武、周公一貫相傳的文化道統。它是中華...
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