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一、为什么公元二〇〇〇叫「千禧年」？旧约埾经利未纪二十五章十节：犹太人的成规，每七年为一周期，第七年称为「安息年」，连续七个「安息年」（四十九年）称为「恩年」，这一年是犹太社会中每一分子享受自由的一年。在四十九年间，任何时候，因贫穷而卖身为奴的犹太人，得望其主人无条件释放，成为自由人。因贫穷出卖租产的人得取回产业，土地也要休耕，使土地得休息，这种成规的用意在促进犹太人之间的友爱精神。因此「恩年」是被奴役者得释放重获自由的佳节。二、新约圣经「启示录」：世界
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去年四月六日台视播放「圣名千秋」，即「耶稣传」影片；片长一小时余，国语发音，内容敍述耶稣传道、显现神蹟经过，最后为世人赎罪，被钉死在十字架上，三天后终于复活的故事。耶稣的诞生，全世界为他庆祝，公元的年代也因他而划分；他没有写过一篇文章，但多少书诉说他的故事；他没有画过一幅画，但古今名作为他而画；他亦没有作过一首歌，但无数诗歌颂赞他。这部影片对白，耶稣所说的话多系经文字句，如非基督徒或敎友，或阅读过圣经的人是不易了解的；且字幕很快，不易记忆，深感今日应普遍
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爱是奉献，不是施舍。爱是牺牲，不是占有。爱是眞实，不是虚假。爱能使愚顽变智慧，使幼稚变老练，更能使您靑春永驻生活在喜乐的世界里！只要您肯认眞的实践它，它就能变化您放纵的私欲为公义、怜悯和谦卑。更能变化您的气质，使您贫乏的人生变成丰盛的满足和平安！使您的人生不但富有意义，更有价値！那么，爱的内涵究竟都是讲些什么呢？圣经说：「爱是恒久忍耐。又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢眞理
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保护区，第五天参观盐湖城摩门敎大敎堂后，由盐湖城，顺来路飞回纽约市。摩门教的探讨：十年前，美国建国两佰周年，我敎授团访美时，经过犹他州盐湖城，曾拜访摩门敎总会敎堂。作者居家士林区福林路上，即有该敎敎堂一座，其中文译名为「耶稣基督末世圣徒敎会」。此次重游黄石公园，特再经盐湖城，专访摩门敎会，探讨其创立始末，敎义以及与天主敎、耶稣敎差别等问题，简介如左：摩门敎并不排斥其他天主与基督敎派所采用的「圣经」，而认为「摩门经」系补充「圣经」内容不足的地方。可是摩门敎信徒于聚会或
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我們知道！主，耶稣說：「我就是眞理、生命和道路。」我國最古哲學寶典，易經也說：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」斯「仁」與「義」爲人類生存發展之原動力；爲我們處世、爲人、做事、接物之大道，眞理。故孔聖尙仁；孟聖尙義。我主耶穌基督也就是要本此仁愛之心，行救世人之義！我們又知道：「天地之大德曰生」；「生生不已之謂仁。」如桃仁、杏仁，埋入土中，及時發芽滋長，仁者乃生命之很！「仁」即「生命」耳。國父孫中山先生說：「生命即知覺和運動。...
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十一2，四二1，四八16，六一1。以上旧约一卷、新约21卷，共廿二卷，有81处提到三位一体的地方。以后若再有不懂的人，故意说三位一体不是圣经的教训，是后人造的。你就可以查这些经节给他看，纠正他这种误解了。
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作公羊春秋何氏释例三十篇，答难二篇，又推原穀梁氏左氏之得失，为申何难郑四卷。更成左氏考证二卷，力诋古文为刘歆伪托。当世显学，如龚自珍、魏源亦皆从逢禄问故，称学亲灸者。戴望曰：自公羊先师劭公而后，圣经贤传，蔽锢二千余年，徐彦、殷侑、陆佃、家铉翁、黄道周、王正中，咸相望数百载，虽略窥恉趣，未能昭揭。迨至近世庄侍郞、孔检讨起而张之，至于先生，干城御侮，其道大光，使董何之緖，幽而复明。此戴氏为逢禄撰行状语，可谓崇扬极矣。道光九年，逢禄卒，年五十四，卒后若干年，而逢
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二）背诵圣经比赛 荣获第一暑期餐舘做工，我储蓄了美金三百元，立即汇给上海孟德高莫莱，函请他设法安排送我的妻子到巴克村来跟我这在校读书的学生团聚，把小女孩留给她的或我的母亲代为抚养。孟德高莫莱接信后，立即召集我的亲友，咨询大家对我这接眷赴美要求的意见。大家都以为这不是好办法，因此这计划就给打销了。于是我在暑假结束时，手头有了美金三百元的现款，因此，我可以增付学费美金七十五元，从上学期每天要做工四小时半的一级，升到本学期每天祗须做工三小时的一级。这学期
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