-
山西是中华民族最早生活和繁衍的发祥地之一，也是龙的子孙的故鄕。它在华夏民族的形成与发展历史上居于非常重要的地位。在这片古老而美丽的黄土地上。眞是文物荟萃，古迹遍布，地上地下遗存的各种文物门类齐全，丰富多彩，素有“中国古化文化艺术博物馆”之美称。其中仅古建筑一项，即达一八一一八处，宋、辽、金代以前的木构建筑多达一〇六座，占全国同期木构建筑总数的七十二%左右，全国现存最古的唐代木构建筑只有五座，其中即有四座在山西，它们是五台南禅寺大殿，五台佛光寺东大殿，芮城
-
按杜甫诗：「三月三日天气新，长安水边多丽人。」足见唐代三月三日赴水上修禊之盛。然吾疑祗都邑士人及富贵人家为之，在社会上未必普遍，其普遍社会，虽鄕曲不遗者，乃淸明之寒食也，其普遍殆与岁首同。然元旦、上元、至社腊等日，纯为社会娱乐之节。独淸明时値春和，芳草遍地，天涯游子最动归思，而柳绿桃红，士女踏春，不忘和乐，其趣味介乎娱乐非娱乐之间。分述于后，以见当时帝京长安风俗。一、禁火禁火之俗先起于幷州各地，见后汉书周擧传及魏武令。周擧以太原一郡旧俗以介子推焚骸，有龙
-
我国保藏碑石最多之处，首推西安碑林，自汉魏至明清诸代之名碑墓志约千余块。抗日期间，作者随校迁居西安北院门长官公署内，甫至西京，无法复课，时偕同窗二三游观碑林，曾拓颜眞卿之多寳塔，柳公权之玄秘塔多幅。诸石刻画中之昭陵六骏浮雕，最引人入神。昭陵六骏浮雕，乃唐代之遗作。昭陵为唐太宗之陵寝，建于醴泉东北九山，择山而造，气派雄伟。文献通考记云：「……因九，峯凿山南西深七十五步为元宫，山旁岩，架梁为栈道，怀绝百仭，绕山二百三十步，始达元宫门。顶山亦起游殿，文德皇后即
-
選輯——本文根據「全唐詩」著錄重要作家六百數十人中摘輯——袁朗：雍州長安人，在陳釋褐秘書郞，爲江總所重，勤學好屬文，嘗製千字詩 後主召入禁中，使爲「月賦」，染翰立成，遷太子洗馬。仕隋爲儀曹郞，入唐授齊王文學，轉給事中。貞觀初年卒，集十四卷，「全唐詩」錄存詩四首。于志寧：字仲謐，高陵人。隨末有名，從太宗，爲天策府從事中郞兼文學館學士，加散騎常侍，爲太子詹事，數有規諫。高宗朝，拜尙書左僕射，兼太子少師。集四十卷，「全唐詩」錄存一首。楊師道：字景猷，華陰人，隋...
-
作者简介：陈祚龙先生湖北监利人，印度印度大学文学硕士，英国牛津大学文学学士，法国巴黎大学文学博士，系享誉国际之敦煌学权威专家。曾出席国际东方学学者会议，任中国文化学院硏究部主任兼西洋文学硏究所法文组主任，现为法国远东学院唯一之华籍院士教授。原任巴黎大学中国学术硏究所唐代文化史讲座教授。对敦煌文物以中、英、法文撰述论著，备受国际有关学者之推重。
-
—川人著叙述文选集编者按：民国六十四年四月十六日，总统蒋公遗体擧行奉厝大典，安放蒋公身旁为蒋公平日爱读之书，唐诗为其中之一。唐诗为我国历代诗中之精华，历来论者已多。南川杨启高先生，于民国二十年前后肄业南京支那内学院，并到中央大学旁听，集数年之精力，撰成「唐代诗学」一书，于民国二十四年在南京正中书局出版。所撰自敍，对于唐代诗学，有扼要之敍述。玆特转载于此，以供读者参考。中华民族，创制文章，原始之镂缯，渺邈难稽矣，然有先士之盛藻，可以作风范，䌷绎乎典籍，决
-
陈子昂的诗，强调兴寄，反对柔靡，标举汉魏风骨。他的《感迂》，诗风高昂、崇实、揭斥时弊。史论为唐代诗歌革新的先驱，对唐代诗歌的发展很有影响。晚年于文反对浮艳，重视散体。表现于诗，有谓生无常，向往神仙，隐逸消极，从某种意义上讲，是为后人所不取的。诗之于唐，其发展瑰丽，历代无法与比的。然而，齐梁文学流风余韵之所在，早在初唐时期，能于诗国首起革命旗帜，以复古为号召的就只有陈子昂。韩愈说：「国朝盛文章，子昂始高蹈」可见其端，而《新唐书》本传说「唐兴，文章袭徐庾余风
-
太極宮唐太極宮在今在長安縣北故宮城內，卽隋大興宮，唐西內也。舊唐書地理志：西內正門曰承天，正殿曰太極，太極之後殿曰兩儀，內別殿及亭觀三十五所。長安志：龍朔後，天子常居大明宮，乃謂此宮曰西內。神龍元年，又改曰太極宮，南面有六門，正殿南曰承天門，門東曰長樂門，次東曰廣運門，有內府左藏庫，次北有舊右藏庫，後有中書省，西北有武庫；西入安仁門，又北肅章門，門內卽進入宮中；次東曰承福門，卽東宮之正門，門東西有左右永福門，再次東曰永春門，承天門之西曰永安門，遇元正、冬...
-
台湾人口已经突破两千万，其中有两百七十万集中在台北市。你可知远在唐朝时，首都长安就有一百万人聚集？当时人口结构之杂，犹胜今日之台北！在吴承恩的「西游记」里，唐僧玄奘是这部神怪小说的中心人物。其实玄奘并不需要吴承恩为他宣传。就在唐代初年，他往返中印而取经回国的事蹟，恐怕已经是家喻户晓的。唐太宗贞观十九年（西元六四五）正月下旬，玄奘回到当时的国都长安。据「续高僧传」里的记载，当玄奘还没进入长安，只到达长安西郊的时候，为欢迎他的归来闻风而至的人，己有数
-
·街巷」里说：「东晋明帝太宁元年建立永嘉郡城之后至五代时，街巷演变，因旧志失载，已难查考。」因此只好从北宋说起（第一三二页）。其实，旧志并没有完全失载，有关街坊的制度，唐代温州甚至以前永嘉郡时的坊名，部分尙可考查。现就读史所得，约略钩稽于下：㈠唐代坊门：南宋戴栩在「重建三十六坊记」里说：「唐人以在市为坊，坊门纵闭，水沴禳焉。然则唐之坊，古之闾也。其后植以双木，结屋覆之，门不设而扬匾于上，为美名之志。」这就是说：唐代街坊从秦汉里闾演变而来，是城市的基层组织。温州
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19