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㈠要谢周公有女出阁，哭着问嫂子：「此礼何人所制？」嫂子说是「周公」，女将周公大骂。及满月归宁，又问嫂子：「周公何在？」嫂子说：「问他做甚？」女道：「我要做双鞋子送他，聊表谢意。」× × × ×㈡死后不赊一鄕人，极吝致富。病剧，牵延不肯断气，哀吿妻子说：「我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足。死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与肉舖、砍首卖与漆店。」必欲妻子听从，然后气绝。既死半日，忽又复苏，嘱咐妻子道：「当今世情浅薄，切不可赊欠他们」。（摘自中国笑话选）
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的官史，往往呼以「包靑天」或「施靑天」而不名，其道理即在于此。其次，我要谈到的政治人物，一位是周公旦，一位诸葛武侯，一位是范文正公仲淹。周公勤劳王家，制礼作乐，可以算得是中国第一个大政治家。他乃武王的弟弟，成王的叔叔，且身居宰辅之尊，就权位来讲，眞是喧赫不可一世。但他却不吝不骄，谦谦自牧，甚至「一沐三握发，一饭三吐哺」，惟恐失去了到门求见的人才。你道他为什么？还不是为了广揽贤能，弘宣治化。当他摄政的时候，他的弟弟管叔蔡叔，竟和商纣的儿子武庚，反叛周室，并
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刑法法典。在洛阳建立东都，制礼作乐。孔子曾经说道：『甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。』[1]这是孔子晩年的话。似乎周公是孔子平生所梦想底一位理想的典型人物。孟子亦曾说过：「周公仲尼之道」[2]。周孔是从来并称的。二为了周公和孔子，在经学上，又形成了今古文学的两大壁垒。今文学家以六经是孔子所作：诗书虽然只是孔子所选辑的，但是有他的深意。仪礼十七篇是孔子所辑的，乐亦由孔子和诗一起订正过。易虽然是卜筮之书，但经孔子赞易以后，易便成为哲理之书。春秋虽然以鲁史为据
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文武的正妃太姒，生了十个儿子，长子伯邑考，次子武王发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉李载。几个大儿子中，发和旦最贤，是文王的左右手。文王舍伯邑考，立发为太子。旦的初封地是周（在现在的陕西歧山县），称周公。周公多才多艺，孝顺仁厚。事奉文王，一意小心谨愼，事必禀命。「身若不胜衣，言若不出口」。惟恐失了作儿子的道理。他自己恭俭戒愼，修身不懈。据说他的面貌并不好看，大槪是个驼背。武王时常和他共谋
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「地理上最富興趣之一省」「陜西精神亦可謂之建國精神」
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周公庙位于陕西省岐山县西北十四华里之凤凰山下，呈凹字形，三面环山，南接平地是正门；诗经大雅云：「有卷者阿」，就是所称卷阿之地，伸言之，在唐武德元年建庙之前，其地名叫卷阿；初建庙时称周公祠，以后唐高祖李渊再增建了召公、太公望以及太上老君等殿宇，遂改称为周公庙，名气远播四方。历经宋、元、明朝代多次重修，颇具宏规。卷阿山明水秀，山门外古柏参天，尤以「润德泉」水俗称之为神水，传说有清心强身妙用。周公姓姬名旦，乃文王四子，武王之弟，成王之叔，是一位杰出的思想家
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九十七） 〔周公遗爱祠〕周士龙：字幼潜，明万历进士，授户部主事，督淮关，多利民措施，以劳累卒。淮郡人为建周公遗爱祠。（九十八） 〔不矫激绝物，不趋附势要。〕恽厥初：字伯生，明万历进士。先官行人，册封鲁王，却餽赠。奉诏王锡爵于家，不起。柄政者啖于美官，令劾之，厥初严拒之。历任湖广按察使。崇祯二年，乱作，各方勤王兵，多逗留不进。厥初独督河部鎭兵，裹粮疾进，帝遣中官劳问，事平，擢陕西布政使。以疾引归。厥初历任方伯，政声卓著，性和易，不肯矫激绝俗，亦不趋附势要
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周公庙位于岐山贝城（已无城墙）西北十五华里处，庙区三面岗峦环绕，南面与平原相连，形似簸箕，（农具）庙区北方有凤凰山，亦名凤鸣岗，「诗经、大雅、卷阿」篇所云「凤凰鸣矣，于彼高岗」指此山言，「有卷阿者，飘凤自南」，就是周公庙所在地，周公庙占地广濶，庙院建筑宏伟，雕刻雅致，殿宇壮观，庙前现存活着直径约六七尺之大槐树两棵，枝叶茂密、树荫蔽日、庙区内柏、楸、杨等树木甚多，由山门至中院，有条笔直的碎石路，道路东西两侧，各有一座戏楼，农历四月初一庙会时是演唱秦腔的舞台
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测景台又名『周公测星台』「古时『景』『影』通用」是我国古代立八尺表土圭测影遗制；是古代测量日影，验证时令季节，计年的仪器。在登封市东南十五公里的告成镇北，建于唐开元十一年（公元七二三年）。观星台紧连它的北部，建于元代至元年间（公元一二七一—一二九四年）是我国现存最早的天文台之一，也是世界上著名的天文科学建筑物，它反映了我国古代科学家的劳动人民在天文科学方面的卓越成就。一九六一年三月四日，政府公布为全国第一批重点文物保护单位。自此以后，备受天文学家及热心人
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中国文化，以儒学为其主要之骨干，此义尽人皆知。然传统儒学本身，乃有一重大转变，即在唐以前，每以周公与孔子并尊，而自宋以后，则以孟子与孔子并尊是也。此一转变，实有其内在甚深之涵义，而周公之为人与其为学，实当重为之深细阃发，此亦研讨中国儒学与中国文化关系一主要题目也。中国儒学传统，若以近代语扼要说之，实可谓其抱有一种人文的历史观，此不失为儒学传统一中心主要之观点。孟子言知人论世，以一圣人之作，代表一时代之光明，所谓五百年必有王者兴，此即人文的历史观中一
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