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沙田山居十年之后,重回台湾,实在无心再投入台北盆地的红尘,乃卜居高雄,为了海峡的汪洋壮观,西子湾鸿濛的落日和永不谢歇的浪花。而想起台北的朋友,最令我满足优越感的,是垦丁国家公园就在附近。正如春到台湾总是我先嗅到,看到,要南下垦丁,先到的也总是我的捷足。所以台北的朋友每次怪而问我:「你一个人蹲在南部干什么?」我总是笑而不答。香港的朋友也觉得其中必有什么蹊跷,忍不住纷纷来探个究竟。好吃的,我就带他们去土鸡城吃烧酒鸡,好游的,就带他们去垦丁一看,无不佩服而归
近年来「客家学研究」成为一门显学,六堆地区是台湾南部客家庄的聚落,而高树乡大埔村位于六堆客家聚落之内,全村却通行「福佬话」即闽南语,即使是五、六十岁中壮年人,也都以福佬人自居,年青一辈更是以福佬话作为沟通工具。「福佬客」是指原来为客家人,但后来被闽南福佬人同化的客家人,过去的福佬客研究多半从客家的居住环境、闽客械斗、人数、婚姻来说明「福佬客」的成因,本文从本文主要探讨高树乡大埔村人的族群认同变迁现象,从文献分析、语言现象以及信仰习俗、姓氏族谱、户籍资料
该社经理也一起同行,因为游览车半路出了一点小问题,在杨梅交流道边耽误了卅分钟,林经理为了向我们表示歉意,中午特别以啤酒飮料无限制招待,以示补偿,故这餐饭吃得差强人意。下午三时许到达台南县北门鄕南鲲鯓代天府,这里是台省最古的一座王爷庙,建于淸嘉庆廿三年,供奉李、池、吴、朱、范五位王爷,故又称「五府五爷庙」。按王爷就是瘟神,信仰始自福建泉州,台湾同胞对之十分崇敬,各地多有王爷庙,但供奉的神像姓氏都不相同。南鲲鯓的王爷庙不低年代最久,规模也最大,庙的本身建筑宏伟
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