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二十一人，分布北直隶二人，南直隶三人，宣大一人、辽东一人、甘肃一人，十三省各一人。他们的工作是：「巡按则代天巡狩，所按藩服大臣府州县官，诸考察举劾尤专，大事奏裁，小事立断。按临所至，必先审录罪囚，吊刷案卷，有故出入者，理办之。」可见巡按代表皇上，权力很大，是给老百姓公道的官员。民众对之自然有别好感。长公主和招驸马有位观众看了「女巡按」来信询问：「为什么后仪演的角色称『长公主』，不称『公主』？这两个名称有什么差别？」何先生问得好，说起其中的差别，也算一古。按明朝
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一、初次谒见民国十八、九年，我在家鄕常熟，从古文家金叔远先生，硏习古文。同学为金易占及徐君高两兄。有一天，易占兄拿一本「长平公主曲」，交我传观，方知是杨云史先生的大作。这篇长诗，记得是编在「江山万里楼诗词钞」，最后的一首。系用长庆体，敍述明崇祯帝殉国的故实。其用心的所在，好像是说：「淸朝入关后，对明朝皇室存卹甚厚，独民国成立后，对于淸室，未见优待。」这是他站在世受淸禄的立场说话，亦是诗人咏史，寄托感槪之意。不论其观点如何，但就旧文学的份量来说，这篇「长平
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在陕西省蒲城县西北十五公里处的唐睿宗桥陵东的陪葬区内，有一座代国公主墓。墓前有一石碑，高四米，宽二米，螭首圭额。碑文三十一行，每行六十一字，共约一千八百余字，大多清晰可读。碑额隶书「大唐代国长公主碑」八个大字，是唐玄宗李隆基的手迹。该碑立于开元二十二年（公元七三四年），距今已一千二百余年。碑文中论述了女皇帝武则天登基时的一次宫庭歌舞晚会，绘声绘形，颇有奇趣：公元六九〇年，正式登上皇位宝座的武则天「国号周，改元天授，以李旦为皇嗣，大赦。九月壬午，赐酺七日
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去年二月至四月上旬，中国电视公司演出唐代宫闱剧「一代公主」中，有公主李 珠与附马结婚的一段镜头。在迎娶镜头中，宫中灯火通明，宫外，御林军皆手执火把站立两傍，光明如白日，场面极为壮观。据某报的事先报导在高雄左营孔庙拍摄的景况时，其中有：「据考证，唐代婚礼是于夜晚擧行」。此一说法，可能只「说对了一半」，而公主以少女身份与夜间擧行婚礼，更有商榷之处！唐代风俗，至今各地尙有保存者。但以关中各地，当不会少于他处。在抗战期间，除了少数的大城市已经「官化」之外，其他村
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乐清市天成乡赵章汉先生，现年三十五岁，现任吉林省公主岭市皇星麟实业发展公司董事长。一九九七年，公主岭市政府以「三顾茅庐」的诚心，将正在辽宁省沈阳经商的赵章汉请到了公主岭市赵章汉投入了数亿巨资在该市兴建中国北方温州城，振兴了当地的经济。此外，他还先后无偿捐资三千七百万人民币办公益事业，鉴于他的功绩，一九九七年他被公主岭市聘为名誉市长。赵章汉还无偿捐资八百万元人民币，兴建占地面积一万二千平方米，建筑面积四千五百八十多平方米的「章汉」学校，这是一座集语言、电脑
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唐高祖李渊有十九个女儿，第三女平阳公主，非同一般，在李渊起兵反隋的时候，她于鄠县（今陕西户县）一带聚众为伍，号“娘子军”，为李渊建唐称帝做出了重要贡献。隋朝末年，由于隋炀帝穷兵黩武，滥用民力，致使全国各地义军蜂起，隋炀帝的地位陷入朝不保夕的风雨飘摇中。隋朝建都长安，但隋炀帝却很少住在京师，他做了十三年多的皇帝，前后断断续续在长安不足一年，其他时间都住在东都洛阳或到各地巡游。大业十二（六一六）七月，他从洛阳到扬州，在这里住了一年多，武德元年（六一八）三月
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在九一八之前夕，日本关东军炸死张作霖在皇姑屯，皇姑屯的名称，全世界各国各地登载了，皇姑屯的名称，全国老少家喩户晓了！皇姑屯的名称，在报纸上，杂志上，历史上，大书特书了。话说回来了，皇姑屯为什么叫皇姑屯呢？不叫红皇屯，白姑屯呢？这是淸朝时，奴尔哈赤，一位公主，身材高大，会骑马射箭，常常打猎，每次收获太多，坐一个车到山打猎，车夫亦是人高马大，是个美男子，公主每次打猎，都叫车夫赶车，车夫羡慕公主姿色，每次就用两头驴一牝一牡，拉车牝驴和牡驴常常做爱，亦即车夫恋爱
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戏剧主要的功能有两个，一个是娱乐人生，另外一个在教化人心。少年时，我曾参加过鄕村的「光唱不演」的「锣鼓班」，所以也略知少数剧情内涵，现在要说的是婺剧里两出有关公主的戏（《百寿图》与《香山挂袍》）。百寿图这出戏名乍听之下像是一幅书法艺术作品，其实它是历史上有所据的眞人，是否实事则为存疑。话说唐肃宗年代，位列三司之首的司命官郭子仪，是太尉中书令，敉平了安（禄山）史（思明）之乱后，代宗念其功业彪炳，乃将女儿升平公主下嫁与郭令公第六子暧为妻，一日子仪寿诞
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经现在的天水、临夏（文成公主的路线）或兰州（金城公主的路线）赴西宁，也过日月山和倒淌河，然后南下黄河沿，到玉树又折向西南，经羊八井到拉萨。其间历经了一千三百年，两路的大方向却相向，可见今路乃是古路的延续和发展。最大的不同在于，今路经过以前认为不毛的柴达木盆地和藏北高原。靑藏高原的开发，从道路的变迁上也可窥见端倪。文成公主的道路自西宁出发赴靑海湖，这一段靑藏路正是番古道的中段。我有幸重履文成公主的道路，沿路追怀先人，不禁俘想连翩。中国内地和西藏的接触，史
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公主命名考古称帝王之女为公主，莫知其义，嗣读欧阳修六一题跋唐昭懿公主碑，谓公主代宗女也，号升平公主，嫁郭氏，公主之号自汉以来始有，谓天子之女礼不自主婚（集体作胥），以公主之，因以为名尔。后世号某公主者，虽实不以国公为主而名，犹不失其义，唐世始别择姓名以加之，如升平之类是也，已失其本义矣。六一居士佛老为贪畏六一居士继昌黎先生之后，力辟佛老，其题华阳颂有云：「甚矣佛老之为世惑也，佛之徒日无生者，是畏死之论也，老之徒日，不死者是贪生之说也，彼其所以贪畏之意笃则
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