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二〇〇〇年八月十九日《晋中日报》发表了一篇题为「谒介公陵」的署名文章，读后感触颇深。笔者既不敢苟同「介子推墓建在介公陵之上」的说法，又对自己多年来蒐集的资料未能及时整理面世而感到内疚，以致发生了混淆视听、新造文物的现象。现将介之推墓所在地的考证资料推出，藉正视听，以还史实。不妥之处，敬请指正。一、介子推其人：介之推，春秋时晋国贵族，曾从晋公子重耳流亡国外十九年；其间，重耳乏食于曹，介之推割股奉之；重耳回国后即位国君，即晋文公。晋文公赏赐随从臣属，没有
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卫聚贤遗介子推之隐地，或云在介休，或云在万泉，而介休之说甚强；余以彼时之事实考之，于情理则应在万泉，兹将其事实列左：《左传》：晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及，推曰：「献公之子九人，唯君在矣，惠怀无亲，内外弃之，天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。」其母曰：「盍亦求之，以死谁怼。」对曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食
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清明的前一天是寒食节，唐朝以前，祭祖在寒食节举行，现在民间亦有在寒食节举行的，或清明前三天与后三天举行的。寒食节主要在禁止举火热食，要吃冷的东西，是一种反常的仪理行为，相传是周代的旧制，人们对火的一种信仰习俗，也是对火使用的一种节制行动，到清明日再生火，象征生命更新。但是后人却把它与春秋时代介子推的故事合在一起，使得寒食节更富有纪念性。介子推为晋文公打下了天下，他的功劳不少，吃了不少苦，甚至在战场上为晋文公割股疗病，但论功行赏，晋文公却忘记了他，介子推
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季札墓门宝剑挂松楸，让国襟怀更罕俦。麟笔题碑荣衮冕，延陵高谊足千秋。介子推烈火焚身母亦灰，陷亲怼主实堪哀。行乖情激缘微禄，忠孝两亏介子推李斯祸福由来不可期，智师仓鼠祇堪嗤咸阳父子临刑日，黄犬东门悔已迟。荆轲 二首壮士悲歌古渡头，衣冠似雪赋同仇；天心未肯诛嬴政，成败非关剑术疏。萧瑟西风易水笼，白虹贯日气如虹。图穷匕见从容甚，侠骨崚嶒胆自雄。祢衡渔阳挝鼓挫奸雄，金山渊渊气似虹。鹦鹉赋成传不朽，才人狂士亦高风。韩信袴下爬行辱市衢，无双国士困泥涂。登坛拜将初惊众
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一、前言介子推故事最早见于《左传·僖公二十四年》，是年为周襄王十七年，晋文公重耳元年，公元前六三六年。这二千六百多年前的古老故事，至今犹引人注目。而故事本身由二千六百多年前起一直不断在增加内容，润饰美化，至明孝宗弘治年间，西元一五〇〇年左右，《三国演义》开始流传，约在此际，有一姓名不详者著《东周列国志》此书原系仿《三国演义》而成，将春秋战国事至秦始皇统一天下，以章回小说方式叙述成书，都一百零八回，其中第三十一回有「介子推割股啖君」，三十七回有「介子推守志
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春秋晋献公时期，其妾骊姬作乱，加害于非亲生的太子申生和公子重耳，申生自缢，重耳于晋献公二十二年（公元前六五五年）出逃。重耳出逃在外十九年，「从此五士」，其中就有介子推。介子推从重耳受尽磨难，但因爱晋国，仍为晋国想，益爱公子，忠于公子。甚至重耳一日馁不能行时，即割股俸君，足见难能可贵之义行。晋怀公二年（公元前六三六年），秦穆公率大军护送重耳，在今陕西郃阳以南处，渡过黄河回晋，介子推从。秦兵过黄河后围「令狐」（今临猗县令狐村）、「白衰」（今运城市解州西北处
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缘起——介子推在我们山西是家喩户晓的先贤，寒食节的由来，即是为纪念其焚身取义而得名。另一说法是，当时绵山是魏地，平周县（应在今灵石县静升鎭），魏武帝明示罚令禁止生火煮饭自冬至起百日，智者以冬至起经：小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、届满一〇五日，仅以清明为寒食节，吃一天冷饭。介休县原为「界休县」，因介子推被焚而将界改为介，年来先后从山西文献五十六期及五十七期拜读；卫聚贤先生遗作曁员创生先生所发表之，介子推隐地之硏究、与介子推隐居地再考辨。足证我们
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诗人们把「寒食」固定在清明节前三天。又后汉书周举传：「太原旧俗，以介之推焚骸，哉言神灵不乐举火，由是每冬中辄一月寒食。」汉朝时曾禁火一月之久，至六朝缩短为三日。相传寒食禁火子推，其故事颇令人感伤。那是在中国两千多年前的春秋战国时代，晋国国君晋献公的儿子重耳被逼逃到外国流浪，历时十九年，受尽千辛万苦。原先跟着重耳的随从人员，有许多吃不了苦，而各奔东西，另谋生活去了。只剩下忠心耿耿的介子推和其余五六个人，不避艰辛，始终追随着重耳，不离不弃。有一天重耳因为营养不良生病
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