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一、幼年歐虞顏柳褚，中歲篆籀草隸書；蘭亭聖教不可少，再次元明家家好。二、晩近發願寫群經，修福事小舒性靈；晨昏夜半無稍息，心定神閒一身輕。三、人道書家多長壽，癡迷書藝有來由；一筆在手陶然樂，渾然忘我無煩憂。四、神交古人讀書樂，悠游書藝更相宜；蘇黃米蔡皆師友，自得其樂至於斯。五、古人書家年紀老，多爲眼力寫行草；或爲楷書太拘謹，小楷書家空前少。六、早年小楷稱匀停，蠅頭粟粒亦輕鬆；中歲棄置幾荒廢，爲此受辱重經營。七、曾聞高人養眼經，應如頭腦用則靈；古人囊螢與映雪...
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陳書蓁鄕長，家學淵源，工二王書，兼善畫梅。於民國六十年曾獲敎育部文藝奬（書法），乃國畫大師張穀年夫人，伉儷唱隨之樂，素爲藝壇佳話。歷來閨閣中能榜書者，向不多覯，本聯長達八尺，用筆如流水行雲，神閒氣定。其雍容雅度，實屬難能可貴。
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人的活动，是多元的表现，其中一部分属于实用的活动，是有所为而为，它必须接受环境的限制；一部分为自己的兴趣而活动，是无所为而为，它以自我的心灵作主宰，无所限制。绘画与书法艺术，便是纯粹由作者心灵自决的选择。心灵最自由，无论那一种艺术，都是心灵的活动，绘画是属于视觉的艺术，所以绘画所表现的便是无声的语言，笔触所至，随时传达作者的思想和感情，比如有人画山，要表达山的嵯峨，有人画水，想画出水的特性，淸香的花，皎洁的月，爱画什么就画什么，非常自由。又有人爱画松、竹
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我国的书法，本来就是一种无相的艺术，质言之，它就是一种抽象的艺术，它给人第一个印象就是难懂，因为书法艺术，必须要藉文字造形表现出来，而中国文字的造形因书体的相异，其造形也就各不相同了，而文字本身的意义却与书法艺术具有密切的关系，事实上文字就是各种书体的母体，它本身的结构就含有艺术的价値存在，各种书体的产生完全由于历史的演进、古圣先贤运用其聪明智慧，由文字线条的变化中而创造出新的书体来，留给后代子孙学习欣赏，吾人应知书法艺术最着重单字的结构、点、画、运笔
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兩岸開放以來，十數年間，走過不少南北東西的大小城市，唯獨昆山市沒有去過，但在台灣人的心目中，早已是耳熟能詳。去年十月，受邀去杭州傳媒學院文化交流書畫展，藉機到昆山小兒仲康處小住兩、三天，雖然時間很短，亦未能作全面的遊覽，僅在區內走走看看，新規劃的街道整齊清潔，樹木、花草以及翠綠的草坪。高樓大廈，馬路平整，自不在言下，尤其是河流貫穿市區，水資源的豐富，是一般城市少見。昆山一切都是新的硬體軟體，都在欣欣向榮一個完全新興成市的面貌。從市容觀之，昆山是富有的。這...
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沿河 崔道和时下，一些学书者常以偏离传统书法之精妙，娇揉造作出一些怪异的形体及理论，名曰：『见怪不怪，见丑不丑，丑中求胜，让墨园飘「异」香』。据说：这些「书家」是得示于郑板桥的「怪石铺路」所悟。笔者认为：板桥学书，是在夯实了传统书法技艺之坚实基础上，悟出自己书法之发展取向的，而不是凭空涉步，平步青云。故学书者，应是在传统书法的根基上打下扎实基础后，再求新的「悟性」，开辟具有自己的个性领域，这是无可非议的。因为书法艺术的现代化发展，要靠我们一代代书人的艰辛
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編者按：書法家莊嚴先生，學問淵博，書法精妙，為當代學者所景仰，今年農曆六月八日（國曆七月三十日）適為百歲冥誕，本刊為表對一代學人無限懷念，特請其薪傳弟子王心均先生將近作（憶莊慕陵老師）（原刊四月十一日聯合副刊）稍作增潤，並提供珍藏莊師墨寶，製版刊布，以饗讀者。
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唐追雲鄕長名轟，乃我東安縣之書、畫名家。前年曾繪贈同鄕會「八駿圖」及「雙駒圖」，已登載於東安文獻第十一集第九九—一〇〇頁。去年復蒙唐追雲同鄕草書致贈同鄕會，其詞曰：「來此已窮千里目，誰知才上一層樓。」已登載於東安文獻第十二集八二—八三頁，同鄕們的爭先閱讀，頗爲欽佩，今年復蒙唐追雲同鄕草書並繪圖致贈同鄕會，誠我東安縣之書、畫瑰寶也，特此敬謝。唐追雲鄉長墨寶（二）
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