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最近在一個展覽會中，看到王軼猛博士的幾幅書法作品，不禁使我感到驚異、讚嘆；覺得他的書藝的確又邁入了一個新的境界。記得王國維在人間詞話一書中曾說：「古人之成大事業學問者，必經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，第一境也。『衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴』此第二境也。『衆裡尋他千百度，囘頭驚見那人，正在燈火闌珊處』此第三境也。」事業、學問如此；書法藝術又何嘗不如此？王氏處身於商界，却不爲世俗所染，淡泊自甘，公餘之暇寄情翰墨，則爲其最高的享受...
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邓石如与何绍基，有淸一代，两位书法大家。邓石如生于乾隆八年，卒于嘉庆十年，享年六十三岁。何绍基生于嘉庆四年，卒于同治十二年，享年七十五岁。邓石如虽一布衣，而其书名满天下；从碑文上看来，何绍基并未见过邓石如，但邓石如的儿子邓传密，却是何绍基的学生，所以何绍基为邓石如书墓志铅是义不容辞的。墓碑的篆首者曾国藩，当然亦没有见过邓石如，但因此碑是在邓石如死后四十八年，故请曾国藩篆额，以光泉壤。撰写铭文是我邑大文豪李兆洛先生，字申耆，我邑五区三河口人氏，嘉庆十年
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劉國權先生祖籍豐縣（一九五二年七月），生於新加坡。自幼酷愛書法，四歲學書，七歲獲新加坡書賽第七名。一九八二年以來，在國際和全國重大書賽中獲最高榮譽獎兩次，金、銀獎、特等獎各三次，一等獎五次。作品及傳略入編《世界名人錄》、《東方之子》、《二十世紀中國著名書畫家》、《中國國際書畫家年鑑》、《中國專家人才庫》、《二十世紀中國著名書畫家眞跡博覽大典》、《世界當代著名書畫篆刻家大辭典》等一一八部權威性大型典集。作品廿八次參加世界巡廻展，被大陸及日、韓、新、馬、泰、...
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書法非小道，爲六藝之一，爲文藝復興，爲文字代表語言之工具，爲文人之衣冠，爲國粹之瑰寶。自從黃帝之史倉頡製造文字之後，而有書體，殷代有金文，周朝有甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、秦有篆及隸書、漢有漢碑、三國時代有魏碑、東晉有王亭王羲之、南北朝有陳之釋智永、唐代有歐陽洵、褚遂良、孫過庭、顏眞卿、張旭、柳公權、宋代北宋有蘇東坡、黃庭堅、米芾、南宋有朱熹、岳飛、文天祥、元代有趙孟頫、明代有奜婉明、王守仁、董其昌、清代有劉墉、翁方鋼、鄭板橋、鄞石如，以上略舉書家書體參考、...
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长枪大戟，直来直往，沉着而痛快。」「当为正书古石第一本。」[2]「二爨」在书法艺术上与同时代的一些碑刻相比，确是居众碑之首的。由「二爨」的书体也可知当时中原文化对边陲的影响是相当深刻的。少数民族中的上层人物许多人深受汉民族文化的熏陶，师法汉民族的文化艺术，「二爨」碑的撰写，便是明证，但它又有其独自的特点和风格。在硏究文字书体演变的关系上，「小爨」是今天我们所能见到的由隶书过渡到楷书的典型实物，「大爨」时代稍后，但仍然保留了相当浓重的隶书意味。「小爨」用方笔
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三原于右任先生是近代中國的傳奇人物，他那多釆多姿、轟轟烈烈的生平事蹟，一直爲人所津津樂道，而其遺風餘思，更足以垂範後世，常駐人心，他身兼革命家、政治家、思想家、文學家、書法家及教育家等多重角色，而每一種角色均能淋漓發揮，達到至善之境。古聖所謂「三不朽」立德、立功、立言，先生兼而有之，洵爲中國傳統知識分子之特殊典型。我與先生結緣於半個世紀前，當時先生掌理監察院，我則任職於其所轄之審計部。一九四七年，我由鄉前輩劉延濤先生轉介，奉派至臺省審計處工作，旋即感於當...
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三、書法的禮讚文字是語言的符號，但就中國文字而言，已經超越了這一界定，而躋入於藝術的範疇。中國文字除了記言述事而外，尙具有數千年博大精深的文化特質，蘊藉其中。擧凡審美的表現，人性人格的修持，禮樂的陶冶，乃至民族氣節的形成等等，皆可見之於書法之中。昔賢有云：「君子立身務修其書」，以立身成務與書法產生如此的密切關連，誠非世界上任何國家文字的價値觀所可比擬的。唐代書法家孫虔禮對中國書法儀態之美，曾有以下的描述：「「觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸騎之姿，...
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