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起于此也。」子夜歌宋书乐志曰：「子夜歌者，有女子名子夜造此声。」乐府解题说：「后人更为四时行乐之词，谓之『子夜四时歌』。又有『大子夜歌』、『子夜警歌』。『子夜变歌』，皆曲之变也。」吴歌是流行在吴地的民歌，代表南方诗歌文学特有风格，表达情感委婉含蓄，善用双关语，不直接说出，读之更令人觉得婀娜多情，情蕴绵绵了。子夜变歌是子夜歌曲的变曲。第一曲似在写对方有变心。第二三曲感伤时光之流逝，以草木之零落，象征自己老去，美人之迟暮，才会感到「惆怅使侬愁」。欢闻歌遥遥天无
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中華兒女多奇志，氣壯山河沖宵漢。三峽工程舉世驚，造福人民千百萬。南水北調征戰酣，廣大人民笑開顏。西風東輸到上海，經濟發展有能源。高速公里三萬里，火車爬上崑崙山。導彈氫彈原子彈，各種衛星飛滿天。政府取消農業稅，這個舉措史無前。離退休享天年，養生送死功無前。經濟增長速度快，世界各國都稱贊。科學發展無止境，黃河變清非等閒。我們的朋友遍天下，國際地位史無前。個中奇蹟說不盡，鼓舞人民勇向前。
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黃帝建國功宏垂奕世，軒轅德業繼神農。阪泉一舉開新局，涿鹿餘威殄宿凶。寰宇歸心尊共主，殊方翹首仰華宗。謨猷創制滋仁澤，善政敷施樂景從。堯明君繼起有陶唐。郅治千秋頌聖王。擊壤舂歌長在耳，康衢興樂共飛觴。心殷禪代求賢急，政尙依仁據德常。至大唯天堯可則，巍巍功業煥文章。舜堯天舜日樂賡歌。大孝行仁樹範多。除惡兇頑期務盡，舉賢元愷廣包羅。推尊禮俗唯恭已，禪讓勳華得太和。淑世經綸思德敎，早爲民主拓先河。夏禹匡濟蒼生濬九河。家門卻顧枉三過。無私至德歸忘我，奮勵精勤勝執戈...
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中国历史歌梁次如，以字行，光绪二十二年丙申（一八九六）六月十九观音诞日午时生于广州市。少顽劣，不好书，而好斗，但具慧根，历大难而不死者五。一、以生在火年火月火日火时，堕地面赤声嗄，不啼不动，及夜半台风大作，水淹至牀，始发哭声。二、系十一岁丙午，自学堂高二丈楼上摔下，臀骨折，后枕裂，发浸血，死去三小时而复活。三、于翌年面生恶疮及颈后患对口疮绝症，得草药煮酒糟治愈。四、在廿一岁丙辰学泳沉水底，获救上陆。五、至卅五岁甲戌，大病几殁，克死长兄后始愈。年十五，随父
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司馬光救溺稚齡知破甕 匡時奮迅欲回天躬親庶事酬明主 責備諍言濟宿賢廉正守身嚴進退 公忠爲國見貞賢編年鏡鑑成通史 資治鴻謨著簡篇王安石毓秀靈姿出世家 天資穎悟擅風華英年蕊榜登高第 儒素長才守冷衙新法初心祛積弊 宏規末路失浮誇清流不競憸壬進 遂使雄圖喪鼠牙沈括述作藏山署夢溪 長年科技見端倪新知經世收功偉 博學榮身與德齊精究天文通曆法 力爭疆土懾羌氐養民治術賅軍政 國事如昇百尺梯程頤抱道明誠嚴出處 經筵侍講見舂容丁年曾上匡時策 木鐸眞成警世鐘立雪程門歸俊士 從風伊水式文宗等...
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大陆出版了不少古典文学鉴赏辞典，但是其中有一本与众不同，这是一本纯女性的文学作品——中国历代才女诗歌鉴赏辞典。本书的主编郑光仪女士，是一位退休的老教授，一九八五年，当她在北京师范学院分院，开设「妇女诗歌选讲」讲座，深为中国历代以来妇女在诗歌上杰出表现，激赏不已，触发了她长久以来的宿愿，决心编一部「中国历代才女诗歌鉴赏辞典」，遂于一九八七年开始进行编纂。事实上，资料的来源，早在郑教授中学时代，即已着手搜集，原来她目睹社会对待女性的不公平，男人的诗词歌赋
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则是要使国人能了解中国文学与音乐，实同出于一个根源，而应该促使其结合在一起，以发扬光大我中华文化的深远功用。我们都知道，中华文化的历史最为悠久，而中国音乐的产生，似又在中国文字产生之前。古人将往古流传的歌谣，以文字纪录下来，便成为古代的诗歌，中国最早的一部伟大的文学作品，就是经过采辑而成的诗三百篇，即所谓诗经。古代人们有所兴趣，就很自然的发为歌唱，饥者唱其食，劳者歌其事，再将这些歌唱，谱之管弦，记以文字，乃成为普遍流传的乐章诗歌。所以说，诗三百篇皆可以入乐
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的感伤，都市的描写，和伟大的史诗，都可以为注入旧体的新成分。诗词当随时代而变化，以旧瓶装新酒。所以他志在「陶熔今情入古体，创造旧句写新思」。又说：「今词旧体风能变，市道情场语可思」（《京沪车中与小鹿读庚白诗》）。汲取传统，又努力将新思想情感、新词汇写入其中。他的创作实践体现其诗歌主张，状物写景，言感抒情，无不生动，曲折自如，飞动流走。其古风特别是五古，写得最多，而得活趣活法，运意圆活。早年诗如《甲子中秋》云：「风起月退飞，穿云快于骥。拊掌笑嫦娥，鼯胆有惧意
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