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在我中国，则名之曰花鼓秧歌之余，未为不可。若必曰「传统诗」，传伊何之统？必曰「现代诗」，于异代云何？此有志于诗学诸后贤，将不能无惑焉矣！同郡老友方君子丹，少从事于文学，乱世奔走四方，守官不忘树敎，授业上庠，悯乎后贤于今人诗说之无以解其惑，手著中国历代诗学通论，雅言溯源，皇皇钜制，其所论断，皡皡然有为古今人之所罕言者。近将付之手民，乃征序于治磐，窃以治磐之愚不自歛，如前所陈，盖平昔遇子丹与共话言之所及者，往往心逊而意笃，相勗以私赏，爰书以报子丹。特于其启觉后贤之旨
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黃帝建國功宏垂奕世，軒轅德業繼神農。阪泉一舉開新局，涿鹿餘威殄宿凶。寰宇歸心尊共主，殊方翹首仰華宗。謨猷創制滋仁澤，善政敷施樂景從。堯明君繼起有陶唐。郅治千秋頌聖王。擊壤舂歌長在耳，康衢興樂共飛觴。心殷禪代求賢急，政尙依仁據德常。至大唯天堯可則，巍巍功業煥文章。舜堯天舜日樂賡歌。大孝行仁樹範多。除惡兇頑期務盡，舉賢元愷廣包羅。推尊禮俗唯恭已，禪讓勳華得太和。淑世經綸思德敎，早爲民主拓先河。夏禹匡濟蒼生濬九河。家門卻顧枉三過。無私至德歸忘我，奮勵精勤勝執戈...
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大同一體，賅于信睦；中庸九經，毅以懷柔；八表承風，用是形成中華民族之偉大；四郊多壘，轉能創造民族歷史之光榮；載稽徃籍，益憬然於吾族建國精神，崇人道以運王道，奮武化以揆文化；故擧廢繼絕，四方來庭；嘉善扶傾，率土賓服，歷代名將之經略邊陲，胥秉此爲一貫之國策，以民族和平爲基點，以國際道義相感召，如武侯之於南蠻，令公之於囘紇，范文正之經略西夏，王陽明之化洽龍場，絕非如帝國主義之妄肆侵略，夷人之種奴人之族狂噬以自肥也。尤其我總理手創之三民主義，以建立世界和平爲最高...
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很多同鄕曾一再談起篡編「鄕志」一事，這實在是一件有意義的工作，旅台同鄕，對此十分需要，尤其是年靑一代，他們生長在台灣，對故鄕的認識太少了。最近在一個偶然的機會裏，筆者在友人處看到了一部「元和郡縣圖志」。這一郡縣圖志，完成於唐憲宗元和年代，爲一南宋時代的手抄本。全書分四十卷，六大册，字跡整齊娟秀，比印刷還漂亮。這一部書是淸初大作家「紅樓夢」作者曹雪芹的藏書，上面蓋了「長白敷槎氏堇齋昌齡圖書印」，及「棟亭曹氏藏書」之章。在漢書「江南道」上，對吾松有幾段記載：...
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司馬光救溺稚齡知破甕 匡時奮迅欲回天躬親庶事酬明主 責備諍言濟宿賢廉正守身嚴進退 公忠爲國見貞賢編年鏡鑑成通史 資治鴻謨著簡篇王安石毓秀靈姿出世家 天資穎悟擅風華英年蕊榜登高第 儒素長才守冷衙新法初心祛積弊 宏規末路失浮誇清流不競憸壬進 遂使雄圖喪鼠牙沈括述作藏山署夢溪 長年科技見端倪新知經世收功偉 博學榮身與德齊精究天文通曆法 力爭疆土懾羌氐養民治術賅軍政 國事如昇百尺梯程頤抱道明誠嚴出處 經筵侍講見舂容丁年曾上匡時策 木鐸眞成警世鐘立雪程門歸俊士 從風伊水式文宗等...
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（序言）孟子最後一章謂：由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。是子輿氏隱然以繼承孔子自任。降至朱熹嘗謂：聖賢道統之傳，散在方册，揭櫫道統二字，亦有捨我其誰之槪。然自孔孟後二千四百餘年間，其中英主賢臣，大儒明哲，節烈義行，代不乏人，何莫非守道不渝，擇善固執，浩然正氣，長留天地，顧有總在位而能發皇宏大者，則惟有 國父孫中山先生致力國民革命，昭示三民主義之精義，與...
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搜集名流煞費心，篇篇珠玉令人欽；千家傑作存新著，一卷刊行振士林。
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大陆出版了不少古典文学鉴赏辞典，但是其中有一本与众不同，这是一本纯女性的文学作品——中国历代才女诗歌鉴赏辞典。本书的主编郑光仪女士，是一位退休的老教授，一九八五年，当她在北京师范学院分院，开设「妇女诗歌选讲」讲座，深为中国历代以来妇女在诗歌上杰出表现，激赏不已，触发了她长久以来的宿愿，决心编一部「中国历代才女诗歌鉴赏辞典」，遂于一九八七年开始进行编纂。事实上，资料的来源，早在郑教授中学时代，即已着手搜集，原来她目睹社会对待女性的不公平，男人的诗词歌赋
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萤窗拾遗」、「渔翁漫吟」之后，近又编纂：「中国历代人物摘录」，计六四七人，简介每人之生平事蹟。而从各人的生平事蹟里，可以洞悉其时代背景和社会动态。其人如有诗、词、联等有关作品，亦选附数首，藉以提高参阅欣赏的情趣。除部份鄕亲，已迳寄外，其他鄕亲，有意索阅者，请函：「台北县中和市中山路二段五二三巷（江南园林）二十七号三楼」，即可免费，按址寄赠。▲沭阳陈兆爽鄕长专著「蓬岛心声」第九辑，已经出书了，三百八十余页，厚厚一巨册，刊登七言诗一千二百多首，描述对国家社会之观感
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