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近年来,在中国书法大奖赛中,据说某一位书法家往往连续得奖,特别是颇为「时髦」「创新」的某种字体,竟能连续荣获上十个头、二等奖,真正成为「常胜将军」。各次活动评委为何「英雄所见略同」,这成了当代书坛一个奇特的现象。是该获奖者独具艺术的天才细胞,创造了书法艺术史上的绝妙文本?还是书法评判标准的特殊?抑或「书法」本身性质的因素?我常常百思不得其解。质疑之一是:文化艺术的本质在于创造和创新,比如小说大赛、散文大赛,古今中外基本没有三连冠五连冠出现,更别说十连冠
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我國文字書體之演進,自西漢末,由篆變隸,再由隸變章草。章草自漢至西晉五百年間爲獨盛時期,隋唐以後,漸次式微,至宋幾於湮絕,元明之世,稍有復興之勢,有清一代,習者寥寥,今世雖有提倡者,亦已少見。章草之名稱及作者 說法不一:有謂因用於章奏,或謂因漢章帝之愛好,或謂出於急就章,亦有謂係章程書之草體而得名。至其作者,書史多謂漢興有草書(按章草古但稱草或隸草、草隸),莫知誰作;惟漢元帝時,史游作急就章,草法始大備,故章草當推史游爲鼻祖,且大行於漢章帝時代。章草爲我...
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时代背景不同,古人在童蒙时候已开始学书,后来慢慢进展到以书作画,意即以书法的技巧来辅助作画,大收事半功倍之效。古代的书家大多能画,而画家亦多数能书,古人所谓「书画同源」确有其理。梁启超先生的书法演讲,深入而中肯,若能进一步推论书法对绘画和题辞的帮助,那便更加引人入胜了。中国书法有它永恒的艺术性,也是修心养性最好的方法,它所表现出来的线条美绝非他国文字所能比拟。在现今科学日新月异的时代,电子理工等科目已较文史科目更吃香,人们的物质生活亦比以前进步很多,一般人对中国传统
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中国书法敎育,根据文献记载,始于两千五百年前的孔子(周灵王二十年己酉,西元前四七五—五五二年)。孔子以六种技艺「礼、乐、射、御、书、数」,作为他七十二位门生的必修科目,这六种科目里,最少有三种「礼、乐、书」是艺术敎育,书法则是美术,这是因为书法不仅是表意的工具,而且也和绘画一样,具有审美的传値感。经过两千五百多年漫长的时间,中国敎育制度每一朝代都稍有差别,只有美术敎育中的书法,是永远不变的。因为书法敎育里包括了审美,也包含了知识学问和人格修养的训练
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先生才华过人,敎学得法,批改周详,各校争相延聘;先生碍于情面,乃一转再转,而有八校之多的。诗书画以及金石裱褙,无一不精,堪称为五项全能。据我所知,众书家中,能如先生之全能者,别无他人。对于历代各类书体,及各种碑版,与名人手迹,先生均能摹勒逼眞,编有「中国书法源流集锦」一套,裱褙成为四轴,以便悬挂。对中国书法之递嬗,作有系统之介绍,俾初学者,得一整体的槪念。此不仅攸关书艺之推展,其于复兴中华文化之贡献,尤非浅鲜。我在蔡桥小学读书时,往返必经他家的圩外。先父
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文字是用以表達意思的,中國文字是非常特出,用毛筆寫出的字,名之爲書法,大衆知道書法是中國美術之一種,白紙,黑字,紅印章,像這樣的美術,唯我中國人才能領略,才會欣賞。許多人一面爲求練習一手好字,一面藉此以修心養性,每日抽出一段時間,展紙揮毫,持之有恆,自然獲有心得,和發生意想不到的功效。過去學子對於讀書和寫字,是無分軒輊的兩門功課,書讀得多,字寫得好,便成爲寫作俱佳的讀書人。因此書法名家多半從讀書人裏產生出來。嶺南書法家,在古代或許不少,可是爲人們所熟知的...
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大家都知道毛笔是写中国书法的唯一工具,如何运用它发挥最大的效果,能写出含有生命美丽的书法来,其基本的原则在于正确的执笔方法,执笔方法自来论说纷纭莫衷一是,但仍有一个不变的基本原则,就是执笔必须掌空如握鸡蛋,然用右手大拇指、中指和食指紧握笔管,而无名指与小指靠著中指就行了。但笔杆必须正直,绝对不可偏侧,书写时必须五指齐力运用,执笔时笔杆不可过指节,如果笔杆过了指节,则笔杆就无法灵活运用使转了,所写出来的字,就呈现出呆滞不堪入目了。写任何字体时,腕要平舖桌面
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編者按:同鄉名書法家王軼猛,君顷被推遥為「中華民國第一屆書法訪韓代表圉」顧問兼執行秘書,預定七月初隨團赴韓國,舉行中韓書法聯展及出席中韓書法硏究會等,或將轉道日本,再行回國。所作此文,頗具見地,尤其首屆參預中韓丈化交流工作,亦同鄉中之佳話也,特為刊出,以享郷友。
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書法非小道,爲六藝之一,爲文藝復興,爲文字代表語言之工具,爲文人之衣冠,爲國粹之瑰寶。自從黃帝之史倉頡製造文字之後,而有書體,殷代有金文,周朝有甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、秦有篆及隸書、漢有漢碑、三國時代有魏碑、東晉有王亭王羲之、南北朝有陳之釋智永、唐代有歐陽洵、褚遂良、孫過庭、顏眞卿、張旭、柳公權、宋代北宋有蘇東坡、黃庭堅、米芾、南宋有朱熹、岳飛、文天祥、元代有趙孟頫、明代有奜婉明、王守仁、董其昌、清代有劉墉、翁方鋼、鄭板橋、鄞石如,以上略舉書家書體參考、...
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一、中國文字自甲骨、金文、小篆,再衍進爲隸書、楷書、行書與草書;由繁而簡,因時遞降,修己治人,泛應曲當。至其藝術價値,更爲擧世所公認矣。蓋書雖六藝之一,以之怡情養性,可變化氣質;以之澄心滌慮,可精鍊思考;以之困知勉行,可培育恒毅。中國先正曾國藩與當時大書法家何紹基(子貞)評論書法,至比之於乾坤之奧秘,其言曰:「天下萬事萬理,皆出於乾坤二卦。卽以作字論之:純以神行,大氣鼓盪,脈絡周通,潛心內轉,此乾道也;結構精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾以神氣言...