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在不同的地域条件下,逐渐形成不同的丧葬习俗。一些靠水的部族,盛行水葬,通过各种不同的方式把尸体沉入水中;靠山的部族流行风葬,把尸体架在树上任其腐烂风干;各别地区和民族,还实行过火葬……而流行最为广泛的则是各种形式的土葬。最早的土葬极其简单,挖个土坑,把人埋入,不用任何东西盛歛尸体,也不封土其顶。后来,为了使尸体得到保护,陆续发明了瓮棺、木棺、石棺盛歛尸体。陕西半坡氏族社会,已经盛行瓮棺葬,山东泰安大汶口文化晚期遗址,多采用木棺葬;而红山文化墓葬,则流行石棺葬
豐城 王文在贛中地區一帶,對死人的埋葬哀祭,一般都是按下:民規習俗,遵循而行:送終人快臨氣絕,屬纊易簀的當時,晚輩兒孫,親屬家人,都應圍繞在彌留之際的亡人身邊,好聆聽死者遺言之囑,使其心安理得,免得死後餘辜。二是在落氣後,再無生見,悲慟決別,號哭痛心,表示哀孝。這叫「送終」。以往,在信息尙不發達,不方便的日子裡,如果死者,在病入膏肓時,命將旦夕,有親人出外未歸,事先就要去信,或拍電報:《×病危,速歸……》催其回家,以防臨期不及,所以,至聖先師孔夫子說的:《...
人之生老病死,乃是自然規律,雖有回天之力者,對於死亦無法抗拒也。中國幅員遼闊人口之多,民族之繁,故人之喪葬風俗各異。閩浙沿海地區實行水葬,將屍體拋諸水域;康藏高原推行鳥葬,屍體棄之山谷,任意鳥群啄食;平原地區習慣土葬,殮妥則深深葬入土中。平原地帶爲了節省耕地,已實行火化。筆者就吾沭之喪葬風俗變革予以介紹,讓海峽兩岸靑年一代有所瞭解。人之死曰仙逝,曰謝世,曰逝世,農村曰倒下頭來,或者說某人走了,忌諱言之死字。五十年前,在人倒下頭來,如果是男性安置於主屋左側...
這個永不得解決的問題,曾經有許多哲人反覆地探討過,我們決沒有野心想去一擧而解決這項疑問的深邃,却反而是想一想這項問題的平易淸淺,換一個角度,別有一番風度。記得是我在雲南麗江調查麼些民族的時候,一天趕到一個名叫魯盤的小村,知道村頭有一家在辦喪事;婚喪祭祀,是我們做民俗調查的要目,我便叫我的朋友和才代我備了一份禮物,一同到那家去祭弔。到時已近黃昏,喪家正爲亡者燒黃昏紙,擧家哀哭不勝,忽聽門外一羣小孩子競相傳語,說:阿老來了!——果然進來了一位鬚眉皆白手挾貝葉...
生養死葬是祖國各族同胞,數千年來對長輩共同沿襲的優良傳統。諸如「割股療親」、「王祥臥冰」及「竇娥冤」等典型故事,車載斗量,應無庸述。盡管隨著社會之發展和意識形態之變化,在表現上差異很大,但「慎終追遠」和「祭如在」之孝道核心,迄今仍深深紮根於絕大多數人民心中。這裡僅就盛行於清末民初的海州地區之喪事民俗,追記如下。由於年衰昏聩,掛漏不免,誠盼鄉友宗親指正!一、借壽:當某老人病危無可救治之時,其至戚好友,往往自發組成十人或更多人的借壽群體,他們用「黃裱紙」(當...
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