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盘龙城，原名「盘土城」。地方志和解放前的旧地图，都是用的这个名字。今用的盘龙城名是在六、七十年代发掘时定的，据说是来源于城侧盘龙湖而定的名称。以地名定文化的名称是田野考古工作中的惯例。我以为古人定盘土城名是比较确切的。城是土筑，其形如方盘，也许此名为古城名的沿袭，作为古城考古来说，既知今名也应当知其古名，对硏究武汉城市发展历史会更有意义。方志记载和地图的标记，都还没有说明它是什么历史时期的古城，要了解古城的历史意义，只有通过田野考古调查和全面的发掘，才能
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故鄕四时有序，土地衍沃，稻穗麦波，一望无涯。阡陌纵横、河渠交织。矧人情醇原，丰衣足食，洵鱼米之邦也。儿时记得各地，每逢佳节，农历新年。正当休闲，游艺娱乐，徒玩吾国民间，熔舞蹈武术于一炉，舞滚龙活动、应运而生，处处可见。尤其是聚族而居大村落。一条五彩缤纷，身如巨蟒长龙，在锣鼓铙钹喧嚷，爆竹震耳声中旋舞。往往同地同时出现，两条彩龙。（名为斗龙，实是友谊赛）会把纯朴宁谧农村，暂时带来相当程度轰动，传遍遐迩，观众接踵，燕瘦肥环。充分漫弥洋溢着，过年欢悦气氛。龙
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大陆考古学家最近在河南省的出土文物中，有了重要的发现，证实距今六千年以前，中华民族就有了「龙」的图形，那是用石块排成的，龙身有几公尺长，龙头龙尾俱全（见插图）。由此推论，「龙」进入中国人的心中、占有地位，应该比黄帝还早一千年。有关龙的起源，至今各学派还是众说纷纭，有学者认为那是某部族的祖先有崇拜蛇的风俗演变而来；也有「学者」主张，远古时的祖先「惊见」到大恐龙，就根据它的形状，写出了现在的龙字。（主张此说的「学者」，可能对自然科学不太清楚。盖恐龙生存
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仙居旧属台州府，四面环山，交通不便，素无藉藉名，如有人问我，仙居有什么最値得介绍的，我会毫不迟疑的说：仙居元宵的「拔龙」了。仙居的龙有三种，一般舞的龙，称为「九节龙」；拔的龙，称为「大龙」；还有小孩子们玩的龙，则称为「小龙」。但以「大龙」为主体，其规模之宏大，场面之壮盛，不要说台北的龙无法与其比拟，就是全国的龙，亦无法出其右。所谓「拔」，就是像运动场上拔河一样的拔，先从它的构造说起：龙头，高、长各约一丈二尺，宽五尺余，先用木条、篾片、铁丝构成骨架，糊好
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夏天到了，故鄕在久旱不雨的时候，鄕人就会去「请龙」，请龙也就是求雨。我相信，今日在台湾省的老一辈鄕长，一定会有深刻的印象，但是年靑的一代，对故鄕风俗所知道不多，对此事或许一无所知，兹据个人记忆的印象，敍述如后：我是鎭海县柴桥鎭人，柴桥鎭是个大鎭，位踞水陆要冲，交通很方便，商业繁盛，商贾云集，风打塘（地名）在民国二十一年时候，在该地已建设有电灯公司，使整个的柴桥鎭大放光明。柴桥有长途汽车到宁波，非常方便，是谓宁穿公路，柴桥总站也很广大，与今日台北车站
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尙书庙」好像是吾榕特有的庙宇。福州城内外，共有六处：计水部（水部门），万寿（大桥头坞尾），■林（南台三保）、龙潭（南台四保），新亭（凤冈鄕）和阳歧（南■岛西端）。庙祀宋末忠臣陈文龙忠肃公。相传陈公兴化海南山（湄州）今之涵江人。北宋理宗监生，后中式状元。文武两全，贞固宏毅，志节凛然。南宋高宗末，某年十二月初，寇犯闽疆，袭至湄州，公以护国卫民为怀，捍御外侮，卒因后援无继被围。忠臣杨亮节，张世杰等见大势已去，揹负幼帝投海成仁。当时公虽绝食数日，但神彩奕
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端节盛事莫过「扒龙船」了。说文雅一点是「龙舟竞渡」。龙船和龙灯一样，也分黄龙，靑龙，和红龙等。船身很长，可乘坐廿四至卅二人。闽江沿岸多采用卅二人者，龙头均以精工彫刻，两角之间可以坐一人，手执令旗，作为指挥。船腰（中段）安装战鼓，击鼓以齐一行动，船尾有长舵，通常只一人掌舵，大赛或水流湍急时，则另有助手一人协助。五月初一，龙船鼓响了，沿江到处可闻「冬，冬冬，」「冬，冬冬，」的鼓声，他们是在村里挨户募捐乐助，以充实端节竞渡的费用。经费一充足，他们兴致也大
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玩龙船的朋友，虽然没有玩龙灯一样，需要那麽多的技巧和艺术，但体力和经验也是不可缺的。沿江鄕村，多有小舟，操舟过的靑壮年，都是很好的扒龙船选手。在扒龙船普通巡弋时，扒的人好像只用两臂的力量，但一入鼓声「冬，冬，冬，」的急速单音时，光靠臂力是不够了，这个时候要用全身之力，看起来，好像臂不在动，而只有腰在动了。此时，衍动的划一和船桨的一起一落配合鼓声，煞是好看极了。扒龙船，看起来很简单，但也有许多学问，比如说，体力要好，耐力要强，有领导力的好手，才能坐在船前船
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黄土，黄土，这是黄龙脱下来的屑肤黄河一条线是这龙的长长身躯泰山一座丘是这龙的高高角须龙涎充满了渤黄两个海盂龙尾巴横扫昆仑山的隅左有台恒，右有华嵩，四只龙脚爬哟，爬哟，爬进世界文化通衢这通衢起自齐鲁；这文化来自唐虞龙年内海外侨民安享祖国之风和煦
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锦还先生费半个月时间，为本刋特撰「荔枝漫谈「，据来信，下期收再撰有辟「龙眼」特稿，特先志谢。
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