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唐武宗灭佛，吾温僧尼星散，高僧隐避岩壑，教藏残阙殆尽。自会昌迄天祐六十年间，佛教一蹶不振。唐末，藩镇拥兵割踞，温州战祸连年，唐僖宗中和元年（八八一年），朱褒寇温州，浙东观察史刘汉宏招之，奏褒为温州刺史。朱氏兄弟先后踞温凡二十二载。昭宗天复二年（九〇二年）十二月，温州裨将丁章逐朱敖，次年四月，丁章被杀，裨将张惠踞温。天祐二年（九〇五年）八月，处州刺史卢约之弟卢佶攻陷温州。时钱镠因军功拜镇海节度史，旋封越王，又封吴王，拥两浙十三州之众。温郡为吴越浙南重镇
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前言虽然佛敎本系生于印度，但是自其传入我国以后，多亏我们古往的高僧上人曁大德硕彦，不断地汲取其中原有的精粹，融和我国传统哲学思想的精华，于是使它就在我国的原野上，开出崭新的奇花，结下圆满的美果，随着再由我们的鄕土，将它播传于东南亚洲的邻邦！很显明地这是说：我们古往的高僧上人曁大德硕彦，实际确得算是弘扬中华文化的大功臣！我期望：当前大家即使对于就像复兴中华文化这么艰钜与紧要的事业，自己不能去作同样的贡献，至少也应对于他们的优绩与懋功，亟力悉予洞晓。我们实在
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绪言际兹暑假重临，个人既定杜门，用勤读书，权行「养身」，始特随缘「偸」暇，谨将历来硏讨释敎艺文所累积于案头之部份有关中世豫籍名僧毕生事佛传法兴化、发皇中原人文精神等零简散策，略予理排比，而成此新传小集，用为中原文献补白，再则藉表余对历代豫籍高僧大德，矢志弘演人生学术曁一意恢宏中华文化之景仰。尙祈四海方家，不吝惠赐旨正。㈠、释住力新传释住力，俗姓褚氏，河南阳翟人也。其家族部份父老，因避世乱，相继辗转播迁，后至吴郡之钱塘，随定居焉。力宿植胜因，早修慧业。甫及
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当我执笔写「中国佛教思想史」时，就留意于燕冀的佛教高僧出处。但据我所发现北地佛教自汉魏兴起于两晋，隋唐殆为最盛的时代。宋代以后就不及南方佛教的发展了。诚如近人梁任公所说，「北地多高僧，南方多居士」。北地虽重「教宗」以华严、法相、净土等宗派为主流，而「性宗」般老佛性之论，却深受道安、罗什遗译而继之流行。两晋以下，河北高僧西行求法之人，史不绝书，多为罗什所传。于法兰，东晋高阳人（三十五）曾通西域，终于象州。为一名僧慧观，东晋清河人（三六八—四三六）兼长老
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大凡名山有佛缘。桂林城东普陀山是隋唐以来的名山，曾经高僧云游，一次次播下佛缘。昙迁（五四二—六〇七年），北周高僧。北周武帝平齐灭佛时，他曾南游南京等地，他是否来到桂林，没有直接记载。但有史记，他在桂州（今桂林）刺史蒋尹宅中偶获《摄大乘论》。《摄》论是南朝梁、陈之际西竺高僧眞谛的第一部译本，传播还仅在南方。昙迁之后，《摄》论之学已贯大江南北，为中国佛教的一大学派。可以认为，昙迁已在这次南游中来到桂林。开皇七年（五八七年），昙迁和尙已是很有学问的律僧，作为
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注：东晋高僧法显（山西平阳武阳人）公元四一二年到达美洲墨西哥。阳城达鉴三著「法显首先发现美洲」，万泉（今万荣县）卫聚贤敎授著「中国人发现美洲」，均在台北出版。沁源县连云山著「谁先到达美洲—纪念法显大师到达美洲一千五百八十年」，一九九一年北京出版。此三著作硏究者可一并参考。
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陈隋高僧，天台宗第三祖，名智顗，字德安，炀帝赐号智者大智。大师俗姓陈，颍川（今河南）人氏，后随父兄迁居荆州（今湖北华容县）父名起祖，学通经传，谈吐绝伦，而武策运筹，偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州，列为宾客。孝元即位，拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐氏，温良恭俭，偏勤斋戒，梦香烟五彩，轻浮若雾，萦廻在怀，欲拂去之；闻人语曰，宿世因缘，寄托王道，福德自至，何以去之？载许诞大师。大师七岁，喜往寺院与诸僧硏佛经，擧身投地拜佛。十七岁，値孝元之败，亲属流徙，遂发誓
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東廂有地藏殿、藏經殿、閻王祠、伽藍殿、官客殿、齋堂、庫房、譌雪寮、星聚堂、大悲樓、東際樓，明月樓等建築。藏經殿中月以菩提葉繪羅漢像的貝葉經及光緖上午卅二年（一九〇六年）比邱僧華能刺臂出血，由信士王榖以其血楷書寫的「大乘般若婆羅密多經」全卷，均極名貴。殿中佛龕，安有佛敎界極珍視的「舍利子」。據說觀者以其色澤，可卜自身之休咎。上面各樓專供遊客借宿之用，是幽靜雅緻的宿舍。西厢有方丈，禪堂、旦過堂、祖師堂、壽昌堂、學戒堂、寳積食，如意樓、老人堂、近山樓、放生園、...
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台湾台北县海明寺释悟明传悟明长老，是二十世纪后叶台湾佛教界的大老。他曾担任中国佛教会理事长，世界佛教僧伽会会长，及其他许多的荣誉职衔。高龄九十之年，犹往返于台湾、美国、大陆三地，弘扬佛法，重建祖庭留云寺。长老是海峡两岸的佛教界，众所尊崇的高僧。悟明长老俗家姓李、学名俊英。河南省商水县人，清末宣统三年（西元一九一一年）出生。十四岁在湖北省竹鸡县观音阁，礼能静和尚座下落发出家，法名仁恩。悟明的法名是后来改的。民国十九年冬，于汉阳归元寺受具足戒。翌年初春，他
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佛敎自东汉明帝时传入中国，至两晋南北朝而一枝独秀。与儒道会合称为中国文化三大系统之一。由两晋而北朝，北地以「敎宗」为主，高僧辈出。北朝时尤以洛阳、彭城、邺都为佛敎三大中心地。大同、五台、嵩山、龙门之佛敎寺院，石窟，大抵兴于此时。幽燕赵冀之区，地当高僧游方宣化之所，故由之而佛法渐盛。下至隋唐宋明，其见于史册之高僧大德，可谓迭著于僧录。此亦我河北学术之脉也。㈠两晋河北佛敎四大法师道安法师：道安，俗姓衞，常山（正定）扶柳人。（公元三一二—三八九）幼绩学河北，年
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