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⑴董仲舒的思想与其地位:西汉盛行阴阳五行思想,与今文经学相结合,当推董仲舒为首脑(公元前一七九—九三)。依「汉书」称:『董仲舒,广川人也(今枣强县)。少治「春秋」,孝景时为博士,下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精神若此。所著皆明经术之意,及上疏条敎,凡百廿三篇。而说「春秋」得失,「闻擧」、「玉杯」、「蕃露」、「淸明」、「竹林」之属,复数十篇。十余万言,皆传于后世。』(本传)据「汉书五行志」云:『昔殷道弛,文王演「周易」。周道蔽
卢君所著之「神密的地灵」,并谓阅之感苦涩,而难通其幽云云,仆乃将己藏之该三书亲送致,顺手将其「神密的地灵」携回读,以仆于地灵(按即阴宅阳宅之地理风水),略有一得之愚,及实际之体騐,于读后曾作长函以报之,转念今日社会,惟重物质科学与现实,于风水之说,人多以为妄,因随此写「谈风水」一篇。矧天象阴阳五行八卦太极星相命运风水以及物极必反否泰交替之论,乃圣学之余緖,源远而流长,其来皆有自,未可轻言其决无是理也,即就近世渐无人信之若鬼若神言,以不讲出世学问之至圣如仲尼
略窥阴阳五行(金、木、水、火、土)、天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸…)、地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥…)周易哲理之奥;所以在第一个宝宝诞生,即思考自行命名;因感于个人生于乱世,在褓襁中即遭逢内战,童年又遇国家外患日寇侵略,八年浴血抗战胜利,继之国共之争,烽火再起,少小离家避难来台。生平既无挽狂澜既倒之雄才,更无定国安邦之本事,庸碌一生,不无遗憾。唯此冀希儿辈能成为栋梁之材,出将入相,荣宗耀祖,故取其名为「豪」,族系辈分
」注:「辰极,北斗也。」抱朴子嘉遯:「夫群速乎云梦者,必须指南以知道,并乎沧海者,必须仰辰极以得返。」古时称帝王的车驾为辰驾。文选颜延之诗有:「春方动辰驾,望幸倾五州。」龙是我远古以来所传说的一种能与云雨利万物,有高度灵性的神异动物。我国古时阴阳五行堪舆方术,大多以苍龙、白虎、朱雀、玄武为四灵,另有以龙、凤、麟、龟为四灵,且均以龙为首。我国古来以龙比喻皇帝。易干:「飞龙在天,大人造也。」疏:「飞龙在天,犹圣人之在王位。」左传襄二十一年:「深山大泽,实生龙蛇
编者按:「数理易学」是门深不可测的学问,而历代先贤虽有精论,但在论述中每多保留,致后学者殊难窥其堂奥,茆兴山乡长精通易理,愿就其研究所得,奉献予本刊读者。本文是他的「开场白」,下期将推出《八字审判及八卦微妙》,敬请期待!阴阳五行,并非迷信,天干地支,以及运神太岁等,均系代名词,象形而已,此乃历古哲理,与物理、数理、医理相通。所谓五行,就是木、火、土、金、水象形之气,主宰大地万物,加以阴阳禀赋,肇致万物生克旺弱。——十天干之特性:(一)木:东方,色靑
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