-
孫奇逢（一五八四——一六七五）字啓泰，號鍾元，河北容城人。明神宗萬曆十二年甲申生。與定興鹿伯順（善繼）友，以聖賢相期勉。熹宗天啓五年，逆閹魏忠賢亂政，荼毒正人，左光斗、魏大中、周順昌以黨禍被逮。夏峯受左公知，魏、周皆道義交，乃與鹿太公（伯順父）、張果中傾身維護，醵金代輸，繳納未已，而三制先後死獄中，終賴以歸骨故里，義聲動天下。台員及巡撫交章論荐，皆辭不就。畿輔被兵，夏峯率鄕里子弟助守縣城，危而獲全。崇禎十五年携家入易州五公山，結茅雙峯，門生故舊從而相守者...
-
現職是中國文化大學專任教授、世界廣東同鄉總會副會長、台北巿廣東同鄉會理事、廣東汕頭大學客座教授
-
「王學」（陽明）流衍，最盛而有力者，除浙中與泰州中，還有江西一派。當時稱江右王門，是與浙中泰州不同的，茲擇要述之：羅洪先，字達夫，學者稱念庵先生，江西吉水人。父循，山東按察副使。洪先自己是「狀元」。自幼聞守仁講學，心中嚮慕，及「傳習錄」出，讀之至忘寢食，曾與錢德洪編定「守仁年譜」，自稱「復學」，以後改稱「門人」。聶豹，字文蔚，永豐人，學者稱「雙江先生」。倡「歸寂」之説，脱略事為，類於禪悟，羣起責難，惟洪先深契豹旨，謂「雙江所言，真是霹靂手段，許多英雄瞞昧...
-
二〇一〇年，有幸随台北市贵州同乡会，应贵州大学邀请于十月六日在贵州大学做文化交流活动，并参与「阳明学术研讨会」。谨将个人对阳明先生学术的体认与实践心得，做粗浅的报告：一、阳明先生的学术渊源：阳明先生是浙江余姚人，其先祖晋朝光禄大夫王览，则居瑯邪，及至书法家王羲之徙居山阴。经传廿三世，王寿迁至余姚，从此落定。阳明先生的五世祖王纲，有文武大才，在朝为官，曾任广东参议，高祖王兴准，曾祖王世杰，祖父王天叙，父王华，皆为书香世家。阳明先生出生于明朝宪宗成化八年
-
婺学是也。婺学博大昌明，气象伟然，实足领袖群伦，而进德之勇，更可为吾人师法。玆先述婺学，次永嘉学派、朱子学派、陆子学派、阳明学派、览各派异同，挹其长而屛其短，其益于学术匪细事也。若曰标榜学派，而为相争之的，则斯道之罪人，有心人所当摧陷廓淸者也。一、婺学吕东莱五世祖正献公，著以多识前言往行，以畜德为家学宗旨。擧凡治体之升降，典章之损益，律度轨辙之异同，咸硏几讨论，世称讨论之学，自正献而荥阳公希哲，而大东莱、大中再传、而小东莱，以别于大东莱，故称小东莱，守其家
-
贵州真是「人杰」、「地灵」俱备了，我们大家都非常高兴，都应该为之恭贺。谈到阳明先生的学说，它的内容、主旨及其精义，先哲论之綦详，刚才亦有专家续加阐释，本人对此歉无深入研究，不敢造次，更毋须其赘言，这裏仅就它的「实用价值及其传承」，表示一点粗浅的看法和意见，以就教于方家。首先谈它的实用价值，凡是一种学说，基本上都应该具有某种价值，「致良知」、「知行合一」之说当亦如是，阳明学说的价值何在？简单的说是在于一个「行」字，《传习录》卷一裹说：「知者行之始，行者知之成
-
过程。但它在僵卧不动的边缘没有坚持太久，突如其来的内部崩塌，和蛮族外力，结束了在旧时代的踽踽独行，农民战争的巨大消耗，与女真族人令人膛目结舌的突然崛起，终于把大明王朝在极短时间内，推入了历史的深渊之中。一种长期平稳发展的文明，终于沦为充满暴力与血腥的末世。这个并不十分邪恶的旧时代，被白山黑水之间的屠龙骑士们，最终用刀剑划上句号。回忆这段历史，再省察王阳明学说的精髓，更感觉到它的珍贵。如果全国上下都能正心、致良知、知行合一，必能使国家富强，不受外人欺悔，屹立于世界
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19