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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸(宋家庄西、后李官庄西南和西北)[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。(图四)需要指出的是,从大汶口文化到龙山文化,正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期,也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期,这是生产力不断提高的结果,是社会发展的必然规律。在这一过渡时期,出现了两个新的社会因素:第一,随着生产力的发展,出现了带有商品生产性质的独立手工业,交换活动大为发展;第二,随着个体家庭和私有
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秋節吃月餅始於何時?民間流行著一則傳說:元朝末年,漢人因忍受不了統治者的無惡不作,遂決奮起反抗。中秋節前,在每個月餅中夾一張紙條,約定起義時間;到了中秋夜,家家戶戶掰開月餅,瞧見傳單,乃揭竿而起,推翻了元蒙的暴政。這小小的月餅故事,雖然很難得到史家的認同,卻給後世憑添了一段中秋佳話。按早在周代就有餅食,到了漢代,更有蒸餅、胡餅、湯餅等名堂。而「月餅」之名,從文獻記載看,要遲至宋代才正式出現;周密武林舊事卷六「蒸作從食」裡,提到各種蒸食的糕餅:「……乳餅、...
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我國各地,無論過去或現在,祇要是有河和海的地方,人們總要在端午(農曆的五月五日)擧行「競渡」。沿江畔海諸省,其民間幾乎全有關於這種遺風來源的傳說。儘管每一個說法都繫以一個不同的人物,但是可注意的一點都是,這些傳說都是爲了忠臣孝女的敬仰和憑弔而產生的。比較久遠的說法,可以上推到西元前四百多年的春秋時代,最遲的距今也已千年。現在分述已知各說如下:一、始於伍員說:春秋未年,伍員(伍子胥)因忠被讒賜死,後來才由吳王夫差取其屍體,用鴟夷之革裹著,丢在江裏。故趙曄所...
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单是「中原文献」中,就有五篇文章持此种论点,其实这种说法,连一个可靠的朝代都没有,遑论其他。关于中国戯剧的起源,虽说由于见仁见智,各家的说法不尽相同,但不论你追溯到黄帝的渡漳歌,尧时的康衞谣,商代的巫风,周朝的诗经,这些都是源出于河南。再说对后世戯剧影响最大的雏型戯,如优孟衣冠之出于沈邱,高跷之出于商邱,踏摇娘及傀儡戯之出于豫北,代面及柳枝腔之出于洛阳。蔡邕的大曲及唐朝的参军戯,都是在河南的土地上萌芽;而中国戯剧到了北宋太宗年间始正式形成,则是众所周知的事实
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「二黃」或可稱為「二簧」,國劇主要聲腔,包括有原版、慢板、散板、搖板、滾板、碰板、頂板、快三眼、反二簧等等,節奏平穩,唱腔流暢。長期以來有一種説法,「二黃」源於湖北。宜昌話中的「二黃八調」,是講一個人「不明事理」、「顛三倒四」,看來湖北人自己也認為「二黃」源於湖北!前年有部大陸與香港合拍的電影《梅蘭芳》,其故事幾乎照著齊如山先生來台所撰的「齊如山自傳」長篇連載所拍攝的。齊如山(1875-1962),河北高陽人,畢生獻身國劇文化,與梅大師關係深厚,來台後仍投入國劇...
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解保淸、解保津、李可受、孙显臣、董文珍、姜文坦、袁天伦、祁凤琴、解文明、解敬业、王德润、乔基堂、李世达等人,去登州文会馆烟台会文学堂深造(有的毕业后也回来传道办学),不久便将十几个文盲村改造成为靑岛地区文化敎育先进村,新型学校发源地。七个支会也都相继脱离长老会完全独立,成了中国敎会自立的起源地。一八九七年,德国侵占靑岛建埠后,丁立美、韩振纲、王守纯、王守逊、董文珍等等自立会员都拥入市区、会同在靑岛市区的自立会员周书训、刘寿山、张子淸、刘永锡、朱葆琛、李可云
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一、仇氏之得姓通志及姓源均載:「仇氏,宋大夫仇牧之後。」萬姓統譜載:「仇吾國,爲知伯所滅,因氏焉。」路史載:「仇繇之後有仇吾氏。」姓氏考略載:「仇由,周末時小國,爲晉智伯所滅,後人以國爲氏。」是仇氏之得姓有二,一爲仇牧之後,一以國爲氏。仇牧爲東周時人,孔子所作之春秋記其事,於魯莊公十二年(公元前六八二年)之下書:「秋八月、甲午、宋萬弑其君捷及其大夫仇牧。冬,十月、宋萬出奔陳。」二十餘字,實難觀其詳,春秋三傳之一之穀梁傳,亦祇作簡略評論,謂宋萬爲卑者,仇牧...
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老人不仅是一位远近闻名的琴师,同时也是一个社戏迷。当我在一家老茶馆找到他的时候,他正对着河对面的老戏台发呆。阳光下,杯中的茶水仿佛早已没有了温度与茶色。一扇沧桑尽显的老木窗,就像一道阻隔于昨天与现实之间的栅栏,窗外,阳光如瀑,流水似歌;窗内,光影暗淡,弥漫着一股潮霉之气。一阵寒喧后,老人拉开了一个长方型的布袋,顿时,一把暗红色的板胡出现在了我的眼前。在一阵悠扬明快的板胡乐中,老人向我叙述起了有关社戏的历史及起源。古时候人们把土地分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原
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我國姓氏肇始,源遠流長,可追溯到上古三皇時代,伏羲氏姓風,神農氏姓姜,皇帝軒轅氏姓公孫,因生長於姬水,又姓姬。歷經唐堯姓伊耆,虞舜姓姚,夏姓姒,商姓子,周姓姬,降及秦姓嬴,漢姓劉,逐漸形成完整的姓氏體系。西漢史游作:「急就篇」,列有當時姓氏百餘個,以教童蒙。東漢王符著:「潛夫論」,應劭撰:「風俗通義」,均有篇章記載當時的姓氏,其後歷代產生了大量的姓氏專著。宋初市井小民,以四字韻文,編成的「百家姓」,更是家喻戶曉的啓蒙讀本。但僅收了五〇四個姓氏,其中單姓四...
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我國各行各業,基於傳統習慣,大多有位祖師,換句話,即是該行業的創始者,一般尊稱師傅。粵劇戲人,一致崇奉祭祀的師傅是華光,此外還有田、竇二師,這還罷了,但八和會館內面,除供奉上述三位師傅外,尙有張譚二位先師陪祀,崇奉供祀的師傅,一共五位,曾進入八和會館的人士,多能目睹。塑有真身的華光,名義上稱作「五顯先師華光上帝」;田、竇二師亦有塑像,狀如童子,同樣以雙丫角髻示人。以翼宿侯稱的張譚二位先師,上冠以前傳後敎四字,塑像闕如。有關華光師傅真實姓名,是否真的姓華名...