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是别有天地。江西省和南昌市旅游局已实施大力指导和扶植安义「古村群」旅游区的发展，并把「古村群」作为旅游重要线路加以推介，且列为历史文化资源加以挖掘，以深化其丰富内涵的古赣文化特点，使之将成为文化型旅游的一个新亮点。
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兴国 李佐援光阴似箭，日月如梭，时间过得眞快，转瞬间我台北市江西省同鄕会会刊，「江西文献」自民国五十五年四月间创刊发行迄今，已历四十周年，以季刊计数恰逢二百期，凡我赣籍鄕亲基于爱国怀鄕之情，深感创业维艰，守成不易，对我赣文化四大重点；庐山风景，章页流长，文山正气，欧阳文章。人人均朝思暮想，无日或忘。我鄕亲们对于自己热爱的会刊—江西文献，欢庆创刊四十周年发行第二百期的吉日，想必均有志一同，齐声祝贺，谨以会员与忠实读者一份子的立场，略举数端，除自勉外幷就教诸
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之久广搜资料，写一篇「千余年来赣人赣文化由盛而衰的历史考证与省思」的数万言长文，曾分刊于文献一六七、一六八期，并于「新建文献」一次刊完，分寄大陆关系部门及我省各县，期能发挥传播功能，唤起共识泛起共鸣。江西是否无人？曰：「否！」如李烈钧先生者，笔者对其一生事蹟所搜资料至多，先后弘其文亦达数万言。所得结论是：如无李氏，则无第二次革命，湖口起义反袁暗杀革命党人专制野心，以警世人之事。如无李氏再接再厉，主动冒死入滇发动，则无云南起义以推翻袁氏帝制之事。蒋为胁迫汪精卫
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燕赵之气为特征的燕赵文化，以巴蜀文化、以巫官为主的荆楚文化均很有特色。九十年代，江西一些学者提出赣文化，这一说法在江西学界圈子里热，但在海内外学术界尚未得到广泛的认同，即便江西本上的一些学者，也不认可有什么赣文化。其理由在于，江西在上古并非一独立的区域，本来就分属楚国与吴国，所谓「吴头楚尾」，而按《禹贡》的划分，则是在彭蠡以东属扬州，以西属荆州。江西地域分属二边。而在秦汉以后，江西始终处于王朝中心的主流文化控制之下，并未形成相对独立的文化特色。然而，江西
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研发赣文化实体项目。1.举办「江西杰出女性展」1994年8月，为配合1995年第四次世界妇女大会在北京召开，迎接世界各国贵宾来赣参观考察，受省领导的委托，我们与省妇联在江西艺术剧院成功举办了「江西杰出女性展」，共展出江西古今杰出女性22名、团体2个，受到了社会各界的好评。2.组织旅游文化节1995年4月，我们与南昌市湾里区政府联合举办了「首届梅岭旅游文化节」，从此拉开了梅岭旅游的序幕。1998年7月，我们与新余市旅游局合作举办了「仙女湖文化笔会」，从此
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因此颇有成效。这是在民国六十七年春节黄麟洲鄕长等提议创刊的，以往团拜都送玻璃杯之类的纪念品，黄鄕长等认为应办一份杂志较有永久纪念性，第一本杂志在民国六十七年春节诞生，发行人是黎理事长天铎，封面采用「庐山高」彩色国画，「赣风」二字是由当时省立高雄中学校长熊惠民鄕长恳请荣获中山学术书法奖之刘太希鄕长墨宝，写得大方，温良潇洒有力，百看不厌。主持编辑的是曾似极，提供稿件者为黎理事长、黄理事长、周教授等多人，当时订的征稿简则是：一、本刊旨在拥护政府国策，发扬江西历史文化
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苍松镇八荒。」清代乾隆年间「豫宁三盛」之一的盛乐在《龙潭寺记》云：「书院之旁有寺，曰龙潭寺，后庭居佛，前祀许旌阳逊，相传逊与董晋斩蛟于此，邑人德之，恐庙食不继，代诸桑门，以为长久计。予少时读书之暇，每当云物佳美，辄闲步江干，瞰危崖，俯澄潭，慨然仰二先生之风。」旧志上所载吟咏许逊遗址遗存诗词很多，可见历代文人骚客对许真君的推崇？仰慕。许逊崇拜和万寿宫观是赣鄱文化的基石，在海内外有极高的声望和吸引力，从某种意义上来说，它已超出宗教文化的范畴。它所展示的文化，既布
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