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自序世事诡谲，人心变异，谁都捉摸不定。如何厘正是非得失，确实是很难下断语的。时代有古今，天地间四时节运环境的不同，殊难一槪而论，要想去分辨时空淸楚的找出来答案谈何容易呢。所以人的一生中富贵功名，穷通寿夭，所得到的结果故有不一，这是必然的道理存在其间无足怪异，又何必去论人的显晦贪富呢？我于民国三十五年冬季回到南京，可说是劫后余生托天之幸。公暇常偕前辈袁公李公张公等人到秦淮河上六朝居餐会，各道出八年中抗战岁月流亡惨痛的过去，也讲述些见闻风光。尤其有些爱情男女
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以我的年齡與健康，已到了「忘了我是誰」的境界，哪有資格寫個什麼「書」，然而我還是寫了。唯一的原因是看到了太多令人不平的現象，覺得這個社會已無是非正義之可言，詖行邪說橫行於天下，而且是由政治人物、文人領袖帶頭。而不平則鳴，我要鳴。我這一生都在鳴中過，也因此「壯志未酬」。現在，我還要再鳴一次，也許是最後一次。「鳥之將死，其鳴也哀」，人也一樣。不過，我是一個有王家家風的拗相公，其鳴也悲且壯，不是哀。（注：王安石人稱拗相公）一九四五年，臺灣省重回祖國。一九四九年...
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詩、爲我國文學體系中最精緻、最優美之古典文學。因我國文字具有獨體與單音之特質，兼有形象美與節奏美之效果。由於是獨體，可以組合爲詩歌，互爲對仗，形成排列整齊之形象美；由於是單音，無論古體詩或近體詩，讀之無不抑揚頓挫，音調鏗鏘，形成適於表現聲律之節奏美。由是、可知詩是以文字爲本質，更可進入藝術化之堂奧也。詩、肇始於虞舜而編於孔子，盛於唐而極於清。南風之歌，卿雲之頌，詩之始也。自此以後，經悠久之歲月，文化之進步，社會之變遷，時局之影響，與乎詩人對實際生活之體認...
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契文擧例、孫籀廎先生所著；爲考釋甲骨文字、並依據甲骨契辭硏究殷商制度之開山第一書。成稿於遜淸光緖三十年十一月，上距鐵雲藏龜問世、時僅一年，距認定甲骨契辭爲殷商之遺，亦僅五年而已。於今籀讀其書，所擧十例雖未盡善，且亦未能盡括契辭之所蘊，然而、從可睹知先生治學之精神。尤其於契辭之硏究，不僅條理淸晰，且其方法正確而科學。說解字辭或有誤釋，然其據小篆以說解金文，據金文解釋甲文，終以典籍爲依歸之途徑至爲正確。故於若干字辭之說解，及契文大例之創通，有其顚扑不破之價値...
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作者籍隸河南省湯陰縣，幼秉庭訓，嚴君每以鄕先賢岳武穆之嘉言懿行相黽勉。及長負笈開封，因得涉獵有關史書。嗣復行役郾城、朱仙鎭、武昌、襄陽、九江、宜興、杭州等地，更得目睹各地武穆遺蹟，鄕思所寄，不勝眷戀，輒隨時抄錄，用備省覽。避地來臺，厲行「勿忘在莒」與中華文化復興運動。一切以反攻復國爲目標，益以武穆之精忠報國史實，更宜深入研究，發揚光大。因之，輒向時賢談論，提及以下諸因：第一、武穆苦學之成就，値得人人所取法。第二、武穆堅苦卓絕之奮鬥精神，値得爲人人作楷模，...
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國寶石鼓，爲周秦時代之遺物，質爲石，形如鼓，故名石鼓。其數有十，各重兩頓上下，石鼓之腰部，鐫有篆籀文字，記述君王行獵事跡，古之刻石記事；方者爲碑，圓者爲碣，又名獵碣，或名周代十碣。石鼓原遺置於陝西省天興縣，岐山之陽陳倉草莽中，至唐初蘇勗始有著錄，唐德宗時，進士鄭餘慶，遷之於鳳翔府夫子廟中。宋朝徽宗時遷至汴京，金人破宋，石鼓移至燕京，民國二十年九一八事件暴發，日寇侵佔我東北，北平之古物南移，民國二十二年石鼓運至上海轉南京，民國二十六年七七抗日戰爭開始，十二...
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蜀道之難於上靑天百步九折縈巖巒崎嶇險峻變滅雲烟此四川之特殊景色也，民國廿八年抗戰初期余在重慶對其山光水色之奇秀發生了濃厚之興趣，於是對境揣摩景夕無間而奠定了繪，畫的基礎。自卅八年來台後痛故國河山之劇變，愧悔思過之餘，而致力硏究書畫之道以發揚吾民族之固有文化藝術，俾對社會人羣微盡棉薄，於願則足，於心則安矣。乃從心畬先生游朝夕臨池鍥而不捨時光匆匆不覺已廿餘年。丹靑未成人已老，囘憶這段漫長的歲月倒體驗了其中不少的奧秘，探一象而窮理始於一而齊萬觀表知微末有如畫之...
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予生七歲而孤，賴妣陳太夫人以養以敎。並從三兄溶川受業於康少斌師之門，歷韋聖祥、周俸銘、周伯扃諸師，皆邃於詩，朝夕諷誦詠歌。始知詩三百篇，類皆勞人思婦之作，又不禁其身世之感矣！及長，遊學海上，習聞西湖之勝，與同邑童季齡君聯袂往遊。予與童君皆幼孤母老，又行將分赴日美留學，遂感賦一絕云：「偕隱他年意肯無，嗟予生計未全疏；懸知與子結廬處，半壁靑山半畝湖。」歸滬，以之呈楊師滄白；師曰：可與言詩矣。嗣入天人、少年中國兩學會，先後得交江津吳芳吉碧柳，溼陽吳宓雨僧，隆昌...
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司法爲政府五種治權之一，維護人民權益，保障國家安全，伸張社會正義，宏揚民主法治，誠未可一日須臾而離。顧如何達成司法神聖之使命，經緯萬端，在法言法，必以建立健全之司法制度爲根本，此有識者所共認也。余自民國六十二年春，遊學美日兩邦歸國之後，蒙吾師田故司法院長炯錦先生之召，任職司法院簡任一級秘書，後而參事而兼公共關係室主任，並仍應聘兼任國立中興大學、私立淡江大學敎授，轉瞬於茲九載矣。在此期中，公餘課暇，除間喜作政論性文章發表外，則專致於我國現行司法制度之硏究。...
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自序程沧波，吾邑当代名人，终老台湾，有《沧波文存》行世。少年沧波深受常州古城文化熏染，执著中华传统文化，热爱祖国。又曾留学伦敦，浸淫于西方政治历史，两种不同文化的碰撞与交流，影响其人生观、社会观乃至政治活动，笔者述而不作，留待后人评说。笔者孤陋寡闻，不知传主生平，资料缺乏，无以下笔。承蒙台北市武进同鄕会总干事周振华先生寄来《沧波文存》及《武进鄕讯》有关悼念文章，杭州市武进同鄕离休老干部郑松亭先生寄来台湾版《当代名人录·程沧波》及北京《团结报》所载《程沧波
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