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有客遠方來,賓主樂盈盈。喜聞客來意,側身面相迎。× × ×客人聲音小,我又兩耳聾。客人語連連,只聽聲嗡嗡。× × ×客人每有問,竟把西作東。客人強無奈,仍作笑臉迎。× × ×不對勉爲對,不能假作能。一時相敷衍,錯誤乃鑄成。× × ×奉勸世上人,眞假要分明。不對就不對,耳聾就耳聾。× × ×萬事能求眞,功德自然成。切切心之訴,幾人能不聾。
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一、候車購物(購票),入場,均應遵守先後秩序。二、商場買賣,應有禮貌。標價不二,信用第一。三、公共場所,應遵守規定,不可隨意吸烟,並不得亂拋雜物,踐踏草坪,攀折花木。四、參觀競技,不可無謂叫囂。尤其在國際競賽場合,不可左袒已方,而失禮於彼方。
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貳、食的方面一、進食(一)食物講求衞生,餐具務須淸潔。(二)長者未食,及家人未到齊以前,不宜先食。(三)進食時,要保持良好姿態,肘臂不可張開,以免妨礙鄰座。(四)喝湯不宜有聲;碗盤筷匙,不宜撞擊作響。(五)不可用筷子或手指剔牙,必要時,應用牙籖,並掩蔽爲之。(六)果核骨刺,殘肴飯粒,不可隨手棄置。(七)取用菜肴,應取靠近自己一面者,不可在碗盤中隨便翻揀。(八)吃麵包(饅頭),只宜撕成小塊,不可大口咬食。(九)進食時,與同座談話,聲音不宜太高;並不可揮動筷...
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首先要介绍的是古时的结婚礼俗。我国是历史悠久的文明古国,素有礼仪之邦美誉。自古以来,各民族都有自己传统的民俗和礼节,举行婚丧喜庆,均有请客送礼之往来,由于时间的悠久,就逐渐形成一种完整的仪式,称为家礼。代代相承,随着历史长河一直沿革下去。然而各地的家礼也不尽相同,一般是农村比较繁复,城市受时代文明的影响,比较随意。在本地民间举办婚礼必须进行繁琐的礼仪。男女方在办婚礼前应由结婚者亲自偕同另一青年挨户向亲戚朋友发请帖(即请柬),被请的亲戚应准备礼物来参加婚典
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「子不語:怪、力、亂、神。」「子路問事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼。」「樊遲問知(智),子曰:務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」(朱注:專用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知。程注:人多信鬼神,惑也。可知孔門只是注重人道而不注重鬼神;雖然「敬鬼神」,但却「遠之。」然而,孔子對于祖先,仍然主張「祭之以禮」。中庸:「春秋修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。」(注:宗廟、是祀先人之宮室也,禮記祭法:天子至士,皆有宗廟。)這也就是曾子說的「愼終追遠,民...
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川俗鄕间礼仪,以祭祀为大,凡家中私祭祖先,庙上酬神还愿,祭品必有鸡,所谓雄鸡刀头是也,养鸡便成为农村副业。俗称公鸡为雄鸡、叫鸡,母鸡为鸡婆,与广东省之称鸡公鸡妹,异曲同工。抱,鸟伏卵也。母鸡有周期性之赖抱期,赖抱时,耸直羽毛,终日咯咯咯,叫声不息。此时如欲抱小鸡,便把蛋给她抱着。亦有季节,六月抱出之鸡,称为榖椿鸡,腊月正月抱出之鸡,称为灯火鸡。母鸡生蛋,亦有周期性,每次能生十至二十个,俗称一窝蛋,抱小鸡不超过一窝蛋。抱蛋七日,须验其化育程度,三指持蛋
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摘自网路「中华礼仪用语——几近失传」头次见面用久仰,很久不见说久违。认人不清用眼拙,向人表歉用失敬。请人批评说指教,求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾,请给方便说借光。麻烦别人说打扰,不知适宜用冒味。求人解答用请问,请人指点用赐教。赞人见解用高见,自身意见用拙见。看望别人用拜访,宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪,中途先走用失陪。等待客人用恭候,迎接表歉用失迎。别人离开用再见,请人不送用留步。欢迎顾客称光顾,答人问候用托福。问人年龄用贵庚,老人年龄用高寿。读人文
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如来等都供在支族长房家的佛堂里,关帝则供在军营里,一般人的家里不供神位,比汉人简单很多。五、尊重女儿:满人对女儿管敎极严,十二岁以上就不准出门或接见外客。女儿出嫁后称为「姑奶奶」,对娘家有遇事干预之权,此则似与汉族视嫁出去的女儿为「泼出去的水」相反。六、称呼:满人称父亲的语音似「阿玛」,称母亲的语音为「阿姐」,宗室称儿子或儿子称为「阿哥」,但广州汉人称父母已如汉族一样为爸、妈,只有对岳父才叫「阿玛」。婚嫁礼仪广州的满人因人数少,淸末间有娶汉军家的女儿为妻
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至圣」,称先师者乃以孔子为万世师表之意也。二、释奠沿革释奠者乃祀孔大典之礼仪,古设馔爵以祭先圣先师,称之谓「释奠」,礼文王世子:「凡学,春官释奠于其先师,秋冬亦如之;凡始立学者,必释奠于其先圣先师」。注:「释奠者设荐馔酌奠而已。」陈详道曰:「释奠有牲奠有牲币,有合乐,有献酬。」按:「旧时以仲春,仲秋之上丁日,祭奠先圣先师。上丁者,旧称二月、八月上旬属丁之日曰上丁,礼月令:「上丁,命乐正习舞释菜。」所谓「释菜」者,以苹繁之属礼先师也。亦作舍采。唐书礼乐志:「其中春
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两晋、隋、唐,与南北朝的五代十国,及宋、元、明、淸,以迄中华民国之演进,和明争暗斗,巧取豪夺的改朝换代之巨变,而我们仍可生活在『文修武偃,物阜民安』的太平世界里,过著优游自在,自耕自给,完了银子不怕官的日子,更不会有『兵燹四起,匪祸横生,顚沛流离,久客异地,欲归不得』的凄凉晚境!?生有苦、乐、荣、辱之分,死有鸿毛泰山之别,无论是沙场烈士,或者是病榻懦夫,而丧葬之别,多如牛毛擀毡,笔墨难以能尽。幸者如先朝礼仪,皇帝死后讲究金井玉葬,耗尽民脂民膏,,经营地下宫室