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在私塾读书时,其书法就名闻于鄕里,曾获得其老师毛班香的赏识(清大儒)。到了青年时期,因倡言革命,被清廷下令通缉,而亡命上海办报,其视野渐广,见闻亦多,便蒐寻天下的各类碑帖,初期苦练「张黑女墓志铭」。直临到形神俱似时,再临石门铭、龙门廿品。这些碑帖都是北魏碑帖中之精品,先生有诗云:「朝临门铭,暮写廿品,辛苦集为文,夜夜汨湿枕」。由此可知先生对于书法的锤炼探求之工夫了。然后再旁及各家,眞、草、隶、篆各体书法,博采、约取、融会、创新遂形成于体草书之雏形。而先生精硏
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余嗜集碑帖数十年,何止千百种?将伴来台者,亦不过十余件耳,换今追昔,能不为之浩叹!抗战前所集,储于一大衣箱中,于故鄕沦陷时,被日寇焚毁,自衔命任敌后工作,潜居北平,有暇辄到各旧书肆浏览,亦避免敌特务注意之计也。厂甸为旧书肆集地区,自为向往之所在,每经文兴斋门前,必遭店内人注视,故不敢入内,以防不测。某日,竟被拍肩追问曰:「先生是否姓于」?漫应之曰:「问我姓氏何为」?伊自介绍云:「我姓赵,寗晋县人,幼年曾在正定大十字街文兴成号学徒,你好像那时常到该号之高
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七八、陈汉传碑帖并重荣昌陈汉传铁如,早岁留学东瀛,旋加入国民党,志节凛然,为同鄕先进黄复生氏所重。民国廿七年于役陪都,暂寓林森路滨江第一楼,常擎茗椀俯瞰大江,翛然意远。时黄氏在渝,晚年足疾,不良于行,居恒闭户,汉传时往存问,风义足多。汉传长于文学,工诗善书,于书主碑帖并重,尝谓:「大字宜碑,小字宜帖。」益以碑帖用笔有方圆刚柔之异,必所书字体大小得宜,始克各尽其美;言简意赅,信临池有得者也。偶为诗,不轻示人,其「行路」一首云:行路栖栖若有求,一官元不务身谋
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注:图:先秦诅楚文(巫咸)绛帖)国内书坛习碑宗帖的人很多,坊间碑帖范本虽多,然古本名刻佳拓诚属难求,国立故宫博物院鉴于碑帖在书法艺术硏习上的重要地位,特擧办「院藏碑帖特展」,倍受重视。碑帖特展,一室展法帖,一室展碑帖,同时并出版院藏碑帖特展目录,展品由先秦诅楚文至淸刘墉大学,俱皆名迹,其中颇多宋代古拓,可谓件件皆珍品。碑和帖是历来硏习或欣赏书法时必经之路,在谈碑帖之前,有必要把这两个的含义解释一下,什么是碑呢?广义的碑是指镌有述德、铭功、纪事与纂言等
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罗桂秋乡长号稚华,又号小颠,文亨乡人,少年奋发,才气纵横,诗词书法,名噪一时。民国二十三年远游新加坡,出版「选临碑帖」,右书「南行艺事」四字印于碑帖之首,别出心裁,富有创意,看起来苍劲有趣。
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(參):書法學習的途徑國父孫中山先生曾說,學問有「生而知之者」,也有「學而知之者」。書法的研習就是屬於「學而知之」的階段。何況書法是我國歷代文字演變的最佳明證。歷代書家一脈相傳,勤奮好學的精神爲後人樹立了很好的學習榜樣,他們留傳下來的墨寶更足以爲後人學習的根據,因此梁啓超先生主張學書要從「模仿」古人墨寶入手。他說藝術的模仿須由膚淺進於眞切,前人的產業,我們來承受;我們的產業,後人來承受。換言之,他很重視「傳承」的效果,因爲若能吸收前人輝煌的成就,才能截長...
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鄕亲李时羡,年五十八,于卅六年冬来台,卅七年秋考取台湾银行总行办事员。和蔼谦恭,忠诚廉勤,深得长官器重,以绩优资深,六十六年晋升秘书室副主任秘书,嗣兼任中华民国银行公会秘书,酷爱书法,近两年来专攻「礼器碑帖」,特请赐墨宝,刊登会讯,以供爱好书法者共赏。
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的基本方法:一是要多看古人的名家碑帖,各式各样的都得看,体审其笔法与格局,择所喜爱的一种而习学之,且以正楷为主。二是习字时须将碑帖放置在眼前较远处,先行审视其神韵与笔法,经过思考融汇,然后垂首书写成字,再写他字。切忌写一笔又抬头看一次,那就有如木匠制作框架然,神韵完全没有了。三是写肥体字要用硬毫笔,如习颜鲁公、钱南园、刘石庵的字,便非用紫毫不可。写瘦体字即须用羊毫,而于临摹碑帖尤然。四是习字要有恒,不宜一曝十寒,否则永远不会有成就。笔者就是犯了第四项的毛病