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大千世界,繁华似锦,吾人平日生活,着实应该谨言愼行,要能「调养怒中气,谨防顺口言,留心忙里错,爱惜有时钱」,勤劳简朴,能任劳任怨,戒除一切贪念。凡事不可强求,多替别人设想(考量),少为自己打算,多谦让包容,多容忍,自然海阔天空,心情愉快。吾人无法控制生命的长度,但可以控制生命的宽度。吾人不能左右天气,但可以调适心情。吾人不能改变容貌,但可以展露笑容。吾人不能预知明天,但可以有效运用今天。吾人不能样样顺心如意,但可事事尽心,尽力。愼列现代生活准则十条,期盼
何谓理?即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,五者之天理也。」依照薛瑄这一释义,伦理是分别人和禽兽的一种尺度。人在先天的秉赋上便已有伦理的存在,而禽兽没有。如果作为一个人,在处事接物方面而不合乎「伦序」和「天理」的行为标准,则不能成其为人,而与禽兽无以异了。很显然,这种释义,是以激励方式来勖勉人笃行伦理。亦即本「与人为善」之意,达到提倡民族伦理的广义目的。中华民国故总统蒋中正先生,则将伦理结合现代生活并予人以实践启示的释义。他在其手著「政治
我國農業社會的家庭制度我國自虞舜以大孝治天下,迄已四千餘年,歷代帝王,無不大力提倡,是以我國孝道能深深的印入每人的心中歷久不衰。過去我國在農業社會,都是大家庭制度,父母與子媳同住,三代、五代、九代、以至於十代以上的都有,讓我在下面摘幾段史實:五代同居的:⑴唐杜暹濮陽人,其家自高祖至暹,五世同居。暹尤恭謹,事繼母孝,擢明經第,補婺州參軍。⑵宋永嘉陳侃,以孝悌聞,自高祖至侃,已五世同居,門無間言,至道中,旌表其門。⑶宋醴陵丁雋兄弟十七人,義聚三百口,五世同居...
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