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乃至连战主席下一波的登陆行动。其实，真正有违法乃至违宪问题的，恐怕是民进党本身。台湾应回头看一下自己的法律。民国七十六年七月一日，当时的总统李登辉颁布的国家安全法第二条明白规定，「人民集会结社不得主张共产主义或分裂国土」，而陈总统、吕副总统的若干说法恐怕才真是有触法之嫌。另外，必须指出的是，与此一法条有密切关联的，则是最高法院八十九年度台非字第九四号判决。最高法院在该判决中明白表示，「大陆地区现为中华民国领土，毫无疑义」。第九四号判决说，「中华民国之领土
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民主国家的政府，已不再是「朕即国家」的君主政体时代，或是极权国家的专制之下，享有无限的权力而又不负任何责任。今日民主国家的政府，一切权力都纳入制度化，在法律的规范内，行使权力，其行使的方式、范围、对象，都有所限定，负有法律责任。更何况民主国家的政府，乃是出于人民的同意与授权，因此人民对政府，不应当再是消极的防止被迫害，及如何运用人民的各种权利保障去抵抗政府的权力，而应该有一种新的认识和新的观念。那就是人民应摒弃以往对政府，存有恐惧嫌恶而抵拒的心理，反而应希望
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的英雄气概，代表了我国的民族精神，大长了中国人的志气。当年的有识之士，莫不拍手叫好。一场官司告终 「英瑞」公司败诉翌年，吴百亨延聘范任律师向南京国民政府商标局提出申请，经审定批准发给商标注册证。首批国产炼乳—「擒雕」牌炼乳一上市销路大开，声誉日著。一九二九年荣获中华国货展览会一等奖，次年又获西湖博览会特等奖，「擒雕」成了「飞鹰」的劲敌，「英瑞」公司老板暴跳如雷，他们视吴百亨如眼中钉、肉中刺，妄图用法律手段斗垮我国新生的乳品厂。「英瑞」公司特聘葛福莱律师向南京商标局
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第一章 总则第一条：国家统一前，为确保台湾地区安全与民众福祉，规范台湾地区与大陆地区人民的往来，并处理衍生之法律事件，特制定本条例。本条例未规定者，适用其他有关法令之规定。第二条：本条例用词，定义如左：一、台湾地区：指台湾、澎湖、金门、马祖及政府统治权所及之其他地区。二、大陆地区：指台湾地区以外的中华民国领土。三、台湾地区人民：指在台湾地区设有户籍之人民。四、大陆地区人民：指在大陆地区设有户籍或台湾地区人民前往大陆地区继续居住逾四年之人民。第三条：本条
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不该只判罚金。」释之囘奏：「法律为皇帝和人民所共守，依法该判罚金，就判罚金；若随意加重，就会在人民心目中失去信用。廷尉乃全国司法人员表率，法律之前，人人平等，判稍不平，势必羣起效尤。这样一来，人民就会不知如何是好了！」文帝听后说：「你判得公平，就定案吧！」（参考史记张释之传及汉书张释之传）
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緖言海峡两岸自开放交流以来，经贸关系连年成长迅速。台湾人士至大陆从事投资开发等商务活动，进出频繁。在诸多之商务、经济活动中，难免会牵涉到财务、债务及甚多之非讼事件曁继承等法律问题。为使吾浙鄕亲能对大陆上现行上述法律事务有所了解及协助，谨就笔者所知及管见所及，兹先就「债权、债务」之法律事件处理及程序，撰述本文供诸鄕亲之参考。以后当再就「非讼、继承」等问题讨论之。㈠债的根据：「债」的关系和一切民事法律关系一样，必须基于一定的法律事实而发生，变更和终止。因此
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之意，且盗与偸不同，盗是明的，不论白天黑夜，绝不挖洞潜入，均从大门闯入，门关着的则破门而入，黑夜则明火执仗，绝不偸偸摸摸，而其所掠夺的目的物，都是宝贵财物，亦有掳人的。所以，强盗被捉住了，其未曾伤人的，只究他来自何处，有否前科，以判定其处分。若伤人刼财或因而致人于死的，则会处以凌迟或活埋，决不宽贷。鄕人不懂法律，但处置总不离规矩，公平合理。以现在法律言，实在没有那时候处置偸盗来得简单明了，使人心服，受判者也绝不提出异议，喊声寃枉的。囘头来看看我们的现行法律
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中共为适应社会主义市场经济需要，广西正展开各自治县自治条例修正工作。制定自治条列，是中共「宪法」、「民族区域自治法」赋予民族自治地区的一项重要自治权。广西自一九八五年以来，由区内的瑶、苗、侗、大会，依照中共国家法律和当地民族的实际情况自行制定自治条例。十年来，这些自治县自治条例的制定和实施，有力地促进了当地政治、经济、文化等各项事业的发展，为少数民族地区的繁荣、稳定作出了贡献。不容置疑的是，在计画经济体制下制定的这些自治条例，不少内容已不适应如今
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下文系以士林故宫《文渊阁四库全书》所收《折狱龟鉴》为依据，本书收有三百九十余篇故事，与湖北有关的，笔者查到了八个。原文系文言文，译为语体，并以现今法律条文参考。张保雍入鄂张保雍是蔡州人（今河南汝南），北宋真宗时期出任湖北转运使。在真宗时代，转运使的职务开始重要，不仅单纯运输的任务而已，还负有中央所交付的军事、财政的责任，兼有考察地方官吏、维持治安、清点刑狱、选贤举能的职能，成为地方最高行政长官，相当于省长。张保雍在鄂州（治所在江夏）置了炭场，收购老百姓的木炭
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壹、前言中国文化，自古以来，最重孝道，溯自汉代以降，法律思想深受儒家学说之影响，而孝为儒家思想之中心，故当今法律对于「孝」亦有所规定（详参后叙）。且二千年来，唯有贤明之君，多以孝治国，仁政爱民，安和乐利。反之，暴君祸国殃民，必速败亡。余就此有关典籍，亦多所涉猎，深思明办，颇具心得，爰特著文，加以阐述。次查，举目斯世，人心险恶，怪力乱神，血腥犯罪，日益猖獗之际，则消弭祸源，根本之图，首在彻底改造人心。提倡孝道，始能净化心灵，扬善传芳，进而推广至仁
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