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论者批评儒家祇注重规范性的仁义道德,而忽视实际性的国民生计;不知「仓廪实而后知礼仪,衣食足而后知荣辱」。饥寒之民易起盗贼之心,仁义道德不能解冻馁。其实这是知其一,不知其二的偏蔽之见,有失公正。儒家对养民的民生问题,亦是十分重视的。尙书曰:「德惟善政,政在养民」[1]。儒家最早就提「政在养民」的思想,认为政治的目的在解决民生问题。尙书周书中屡言重农事,勤稼穑,文武周公非常注重养民之本的农业问题。哀公问政,孔子曰:「夫政也者,蒲芦也」[2]蒲芦易生的植物
「鄉訊」—發行幾十年來,總是能從遙遠的臺灣,由航郵送到遠在太平洋彼岸的一些旅美鄉長們的手中。愛讀鄉訊的旅美鄉長們,也都十分關心「鄉訊」的發行,更有遠從海外為鄉訊寫一些專稿,寄來「鄉訊」發表,海外飛書,片語隻字,都是使我們如獲至寶。最近我們又收到了由台灣去美並定居有年的生化科技學者馮憲文博士的來書,並為鄉訊寫了一篇專稿,真切的表達了遊子歸鄉的感受,也說出了遊子由心深處的願望。我們提先刊出,讓大家先睹為快。同時,我們更熱切希望,海外鄉長們,多多惠賜稿件,以充...
经建政策,如台中县政府以借口公民投票,迫使外商拜尔公司在台设厂案撤资。病因所在观之上述各种乱象,可知台湾患了病,据学者专家分析,形成病症的因子,可从文化、社会经济、政治等方面剖析观察:[2]文化方面—由于多元化文化的冲击,东方、西方、传统、现代、后现代之各种价値观念的激荡,传统的伦理模式被遗弃,而现代规范则尙未建立,青黄不接,使人无所适从。社会经济方面—台湾富的太快,有些人意外的得了天时地利,一夕之间,成为富翁(如土地地目改变)在没有正当指引及心理准备,从迷惘到迷失
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