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作者興義市人，現任大陸黔西南州政協文史資料委員會副主任。—編者
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東鄰日本，早具侵略野心，恃其強先發動「九一八」事變，侵略東北各省，進而在華北蘆溝橋發動「七七」事變，大擧向我內陸侵略，幸我方二十九軍宋哲元部奮勇抵抗，長城一戰，敵人膽寒。然日本竟傾其全力，在我華北一帶全面發動戰爭，我軍奮力抵抗，以消耗敵人之目的，節節南退，平津兩地陷敵，平漢鐵路沿線保定、石家庄亦相繼失陷，我軍轉入有利地帶嚴陣以待，迨至十一月十七日、十八日，邯鄲、磁縣又已失守，而附近各縣亦被敵相繼攻佔。永年縣城周圍九里，臨平漢路臨洺關邯鄲一帶，地勢爲廣大平...
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我們 領袖，民族救星。撥亂反正，濟溺扶傾。可恨共黨叛亂，阻礙民族復興。痛哉同胞，失去救星，猶存國魂。念我偉大的 領袖，一生爲主義，實踐力行。行看萬衆一心，光復國土，完成革命。我們 領袖，世界偉人。主持正義，維護和平。可惜姑息政策，破壞世界安寧。悲哉斯世，失去偉人，猶存明燈。念我偉大的 領袖，一生爲自由，奮鬪犧牲。行看全球覺醒，認淸敵友，剷除禍根。我們 領袖，時代舵手。**先知，神武英明。可嘆和解低調，助長**橫行。哀哉盟友，失去舵手，猶存南針。念我偉大的 領...
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靑田民众抗敌事蹟去夏浙赣会战之役，浙江民众忠勇抗敌之壮擧，久已腾载报章。就中以江山一县，事蹟最著，报导亦详：其他各地，尙多疏略。处属靑田县，为辅助明室锄元兴国之前贤刘伯温之故鄕，靑邑民众，远承忠义之风，国族之念甚笃，此次寇窜本县，地方人民奋起抗暴，实亦创造浙东南光荣抗倭史上之另一新页，所有事蹟，业经浙省抚慰团调查蒐集。记者特向有关方面访得史料，投载本报，藉资宣扬。八月二日，敌窜扰靑邑六上鄕叶庄地方。该鄕民众，起而围击，计毙敌二十一人，伤数十人；又卤获步枪
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前言辞海释：「通俗敎育馆」、『昔社会敎育机关旧称：国民政府成立后，始改为「民众敎育馆」。设有阅览室、图书室、公众运动场，俗称演讲所等』。睢宁县「通俗敎育馆」，设立于城内孔庙。置有阅览室、图书室、娱乐品：象棋、桌球、网球等少数玩具。设备简单，前往阅览娱乐者，人数不多。及至改为「民众敎育馆」，全部粉刷，书写社敎文字标语，内部除原有设备物品尙可保留者，另又充实各种社敎常识图表挂图，娱乐玩具乐器，如桌球、网球、排球、篮球、胡琴、风琴、琵琶、笛、箫等等，焕然一新
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讀「湖北文獻」第四十一期錢江潮先生所著「武昌圍城身歷記」大作，使我想起當時情况；特就記憶所及，執筆為文，藉供參考。 ◎作者◎
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湾，台南、嘉义、彰化各地亦有供奉，称为五福大帝。在马祖列岛，颇获民众信仰之陈大哥（又称陈将军），高总管等神，皆系海上浮尸。另有称为萧大哥者，相传乃是一位萧姓之算命先生。此外尙有赵大王、周大王、萧王府之信仰。福州风俗，供奉阴间之保长，称为大王。至于萧王，即台湾住民所供奉之萧府王爷，是来自漳泉一带的瘟神。已述之各种鄕土神明以外，马祖列岛亦有全国性神明之信仰，例如玄天上帝、关帝、福德正神之类。这些神明大多供奉于小型庙宇之中，不受游客之注目。可是，由于小型庙宇，其殿宇
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之助，藉神的力量动员群众，例如：红枪会、黄枪会………。抗战期间延津县的野厂，由李思恭先生所率领的红枪会，与日寇独立作战，这种可歌可泣的爱国牺牲精神，不但使日寇慑服，而且更令敌后游击部队由衷的敬佩，我在「中原文献第九卷第七期：「抗战期间最难忘的一件事」为题，已专文报导，在表面上我们说是民族正气，其实全是神的力量。神权的潜力很大，故鄕的民众，多信仰佛敎与道敎，至于天主敎与基督敎的信徒，在故鄕少之又少，虽说城里设有敎堂，信徒也是微乎其微，神父与牧师，已用尽了心血
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公职人员可以随时拈来，理直气壮地拒绝提供民众服务，或抵挡改进工作效能的话，那就很不可取了，而偏偏这就是长久以来公务体系中司空见惯的事。回想当年我在华府念书时，教「美国公共政策」的古德曼老师要求严格，写硏究报吿除了必须上国会山庄，面访参众议员或其助理外，还得访谈实际执行政策的机构，以及相关利益团体。令我印象深刻及惊诧的是，这些受访者都很配合，你要资料、看档案或问问题，他都尽可能满足你，不像咱们国内，什么东西都「奇货可居」或被列为「机密」，有时防民众简直像防「小偷
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記得小時候在農村裏，有一個鄰居叫彭廣施的，從關東（東三省）寄來一封家信，全庄上找不到一個會看信的人，只好到外庄上去請人看，大庄子上雖然沒有這種情形，但也十之八九目不識丁，鄕村裏沒有軍隊，沒有警察，儘管如此，可是大家却都能循規蹈矩，各安本分，和睦相處，很少發生事故，這種安和的社會，是靠什麼呢？中國傳統的禮敎和世代相傳的醇樸家風，當然是重要的關鍵，我覺得地方戲劇也在這裏扮演着一個重要的角色，因爲絕大多數人旣不識字，無法從書本上學到東西，而地方戲劇便成了活的書...
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