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贾宝玉「初试云雨」之后，作者笔锋一转，转至警幻说的「意淫」上面去了。所云「意淫」，不过「饰非掩丑」（《石头记》句）吧了，其实就是「淫」。书中若干女儿，尝与宝玉从事这种「意淫」的游戏，不下十余人。终本文，我们欲谈的，乃是林黛玉。我曾两次言及此人，今赓续前文，故谓「三谈」。玉生香第十九回，作者在「意绵绵静日玉生香」（据《戚本》，后不注。）中，写道：「……彼时黛玉自在床上歇午，丫嬛们皆出去自便，满屋中静悄悄的。宝玉揭起绣线软帘，进入里间，只见黛玉睡在那里，忙
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黛玉的美——郑板桥笔下的「雨后新竹」，周敦颐泼墨的「出水芙蓉」，吴晗镜片中的「朝霞含水」，邓拓描绘的「新月笼纱」，袁震「刺绣」的「绿柳才黄」，但总敌不过黛玉自比的菊（咏菊）中「千古高风」，（问菊）中「孤标傲世」，（梦菊）中「和云伴月」，好一个「和云伴月」、「孤标傲世」、「千古高风」，这才是大师曹雪芹笔下的林黛玉眞实写照。林黛玉虽无此人，但在曹大师笔下，却以一个血肉身躯活在数以亿计的（红楼梦）读者心目中。黛玉不单外在美，其心灵深处亦美。（曹写了八十回黛一直
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一、金三角红楼梦共写了五玉，即：贾宝玉、林黛玉、甄宝玉和红玉。后「两块玉」是假玉，今且不表，待以后专述。现特描绘这「三块」眞玉。贾、林、妙三玉不单是眞玉，而且又是特殊的美玉，同时又特性分明。邓托称黛玉是「玑」，一颗带有棱角的珠儿，是测天文的仪器。吴唅谓宝玉乃「琅矸」像圆珠的美石，既透明，又闪光，静则润泽，动而有声；女娲却嫌它轻浮而不坚，有意不用。我说妙玉应为「玥」古代传说中的一种神珠；它是释迦牟尼佛珠串上的一颗。释在一次讲学中滑落于地，当时没有及时拣起
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的经历，不致使其湮灭，而不是怀着报复的心理，述她们的丑恶，因此，他十二钗副册中或许确有所指，但当他下笔描述时，不得不有所顾虑，无伤大雅的，不妨用眞笔，若涉及大德逾闲的，便祇好似是而非，若隐若现的，卖卖关子了。像他这样怜香惜玉，一切为女孩子着想的人，总不致写出令人伤心和脸红的事。譬如像秦可卿的死，王熙凤的悍，尤二姐的滥，尤三姐的泼，薛宝钗的心机，林黛玉的量窄，无一不是曲尽其妙，让读者自己去领会，但在他的笔下，却又是那麽委婉、曲折，一点也不觉其可憎可厌，为的是什么
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前在「黛玉病死」中言过黛玉，今又提起此人，故篇名「再谈林黛玉」。细读此书，有一特殊的写法：先将特定人物「一分为二」，其一「眞」，其一「假」，遂成为「眞假两面」。「眞」、「假」之间，设有「连节」（机械名词，即连接之意。），由此，自「假」徂「眞」，获致「眞假合一」的目的。这种「眞假两面」的写法，作者曾在第一回自云：「故将眞事隐去……故曰甄士隐云云」，又云：「又何妨用假（原作俚，今改。）语村言敷演出一段故事来……故曰贾雨村云云」（本文据《戚本》，后不注
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林黛玉的诗词与她的性格故事的发展紧紧结合在一起的。她的葬花词是一首感情最丰富的抒情诗，这首诗绝对不能认为仅只是表现的多情善感的哀愁，而是表现着她那孤傲顽强的个性。「宁为玉碎而不为瓦全」的坚强意志与飞翔著的纯真幻想：「愿奴腋下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘？未若锦朿收艳骨，一堆净土掩风流，质本洁来还洁去，强如污淖滔渠沟。」诗中淡淡的哀思，也只是一个被关在这无生气的王国的少女的苦闷感情的流露并不是无聊的呻吟，这是在失掉一切青春气息的环境里所唱出
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