-
吉安 胡榮祥陽曆十二月二十二日或二十三日，是冬至日，我國傳統的曆法，以五日爲一候，三候爲一氣，一年分爲十二節和十二氣，合爲二十四節氣，「冬至」，就是二十四節氣中的一個。這個節日，就農曆而言，日子沒有固定，所以和「清明」，被稱爲「活節」，這一天，太陽剛好直射在南回歸線上（赤道以南緯度二十三度半），北半球的白晝最短，黑夜最長。冬至後，太陽緩緩向北回轉，北半球的白晝就慢慢加長，夜晩漸漸縮短。因此在曆法上，冬至確是重要的節氣！而民間也常以冬至日到來的早晩此日天氣...
-
思茅一名，根據老一輩人士的相傳，說是諸葛孔明南征至此，忽然思念其茅廬生活，因而命名留念的。縣城東南郊外，有一地方，名爲諸葛營，就是當年諸葛孔明紮營的所在云云。實則孔明未曾到過思茅。其名始見明史，原作思毛，淸作思茅，顯係譯自土人語音，所以有思毛、思茅之不同。果爲孔明所命名而流傳下來，則明史不致又作思毛。所謂孔明因興茅廬之思而命名留念之說，乃明以後好事者附會之言也。思茅舊爲車里宣慰使司轄境，明天啓間，車緬之戰，車里宣慰使刀韞猛與其子召河璇，卽在思茅被緬寇所執...
-
邱姓的郡望是「河南」，堂號也是「河南」，因此，普天之下的邱姓中國人，幾乎全都以「河南邱氏」自稱。在我國的芸芸衆多姓氏之中，邱姓固然大大有名，另外還有一個丘姓，也盡人皆知。邱、丘二姓，讀起來完全一樣，僅在寫法上有一個「邑」旁的差別，而更爲巧妙的是，丘姓的郡望和堂號，也全都是「河南」，普天之下的丘姓中國人，同樣全都以「河南丘氏」自稱。實際上，邱、丘二姓在各方面的雷同，不是巧合，而是具有深厚的淵源——他們根本就是系出同源的一家人，先有丘姓，再有邱姓。丘姓，是一...
-
寧可替乖人揹包袱，不可替笨人出主意：乖人是家鄕話，就是聰明人。雖不能說是先知先覺。總是頭腦靈活，經驗豐富，分析事理有條有紊，知道的常識也較一般人多。替乖人揹包袱就是追隨乖人的意思。從前出門遠行携帶之物用一塊大方布包在一起。（這塊包東西的大方布就叫包袱。）行走時揹在肩上。國劇中不是有許多例子，揹着紅色包袱遠行。換句話說包袱就旅行時的行李，好像現代的旅行包旅行箱。揹包袱不但是追隨人，更兼有做下手或服侍人的僕人意思。替笨人出主意如果出了紕漏，有人會恨你一輩子。...
-
難得碰着天官賜福：國劇裏有一齣吉祥戱，叫「大賜福」或叫「天官賜福」。「賜福人間」在臺灣所看到的僅上天官和四個雲童，唱曲牌。卽使是春節時，不過多加上福祿壽三星，和牛郞、織女、財神、送子張仙，再加上跳魁星，同五子奪冠而已。家鄕各地迎神賽會和冬至祭祖時演露台戱多不常演此戱除非有特別喜慶時偶偶然演出，如宗族整譜（修訂族譜）整主（整理安放在祖祠中歷代子孫神主），夫婦二人或二人以上的神主拼寫在在一個神主牌上神主式樣大小顏色劃一，放在祠中萬人臺上看起來很整齊，空出的地...
-
大陸上海音樂學院民族音樂系的劉國杰，自上世紀五十年代起即從事戲曲闖作與研究，就其課間講義，彙整編輯為《西皮二簧概論》，對二黃也有深入研究看法：
-
一剧，后经编者转来读者信件，询问该剧情节，因该戏是河南籍友人张若鉴君所编，交由「飞马」豫剧队排演时，又改名「扬汉威」，故若干人不明所以。玆先将该剧故事来源稍加说明，俾供参考。当汉武帝时，因匈奴时侵犯边彊，特派卫靑、霍去病前往讨伐，匈奴大败。武帝复派张骞通使西域，联络乌孙王国，想断匈奴右臂，以防其再起。武帝是除以武力征服外，尙采用「和亲」政策用资羁糜，加以怀柔，故以楚王戊之孙女解忧公主（此剧名由来），嫁乌孙王岑，在岑死后，公主复嫁其族弟肥王，肥王死后，又嫁与
-
在風景秀麗的廬山北麓，有一座至今保存完好的、古老的、民間流傳甚為廣泛的、具有神奇傳說的魯班橋。它坐落在濂溪公路與九星公路的交會點上。這裏，有一條自西向東流向芳蘭湖，再流進鄱陽湖的河流，名叫土港。在土港的兩岸，很早以前居住著朱、鄒兩姓做官和有錢的人家。姓鄒的是個大財主，他為了建造新樓房，購買了朱員外的土地，備齊了磚、石、木頭等建築材料，招來了方圓百里的能工巧匠。有一天，身穿破爛不堪，長有很長白鬍鬚的乞丐老人，拿著破碗到鄒財主家討吃。當出現在鄒家大門口時，正...
-
江西文獻，中華民國一〇〇年五月出版的二二三期五十五頁，刊載崔若林先生「九江的紀念地名」，內有：「蘇東坡赴高安看望弟弟蘇轍，路經山口某村，助一學堂解難。村人為感激懷念他，便取村名為來蘇。」但未說明「助一學堂解難」是解什麼難。就我個人所知，學堂所遇的難是：某村設有學堂一所，請來外地先生執教，本地學者吃味，乃出一聯曰：一簍無鱗魚，鱔長、鰍短、鰻有耳。要執教先生答對，並限三日對出下聯，答不出即以離職為條件，執教先生接聯後苦思二日無法答出，看看到期，憂慮臥床。適蘇...
-
古時婦人，因夫榮子貴而受皇帝封贈者，謂之命婦，命婦可分七級：一品曰夫人；二品亦夫人；三品曰淑人；四品曰恭人；五品曰宜人；六品曰安人；七品曰孺人，普通婦人，則通稱爲某氏，所以別貴賤也。（民國以後，因已廢除封建制度、統稱夫人）惟獨吾埔婦女，則除其夫或子躋身顯官，另有較高之封贈外，其餘悉稱孺人。筆者少時，曾以此事爲奇，詢之鄕中父老，始識其中原涉及一段不平凡故事，特爲表揚於下：考吾邑係僻處廣東東北角之一個小縣，由於境內山多田少，地瘠民貧，故男人多出外謀生，家中事...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19