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編者按:紀獻唐、甘鳳池、廖添丁三人在台灣社會中之地位,可從民間信仰、廟宇供奉、戲劇、傳說中得知。前二人以反清復明爲職志,廖則以劫富濟貧、豪俠仗義爲立身。廖死後,葬於台北縣之八里,三十年前,其祭祀之小廟,如土地公廟,今則巍然爲大廟,香火之盛,猶如各地之天后宮,其在台灣民間之信仰可知。(錄自美術叢書—骨董瑣記)
吾豐爲一小縣,地處江蘇邊陲,雖無名山大川,但歷代名人輩出,帝王將相頗不乏人,尤其漢高祖劉邦,更是家喩戶曉,婦孺皆知,並以吾豐能出個皇帝引以爲榮。淸朝康熙年間,豐縣有個李衞,頗獲朝廷器重,官位顯赫,距今不過二百四十餘年(按李衞死於一七三九年),但吾豐人士,對其人其事,鮮有談論者。現僅就所知有關李衞的片斷事蹟,陳述於后,並請鄕賢指正。數年前,有一天到外雙溪故宮博物院參觀,在一個大玻璃橱內,看到一本攤開的文書,上面寫著:李衞,江蘇銅山人(按縣誌記爲寄籍銅山)由...
在我国封建社会中,对最高级统治者及其他有特殊地位的人死后「諡」号,也就是追加一个封称,这是一种惯例。追封的原因,一是对死者的一生业绩的认定与褒扬;二是对死者亲属的慰勉;同时,也是对活着的臣子的鞭策与期冀。所以,历代封建统治者为了巩固自己的统治地位,都十分重视这种追加封典。「敏达」这个称号,便是清代乾隆皇帝追加给直隶总督、兵部尙书李卫的封号。随着我国改革开放的深入发展,历史领域的研究十分活跃,许多历史的眞相得以澄清,一些重要的历史人物受到客观评价,人们又来
留下了深刻印象。当然,乾隆此刻把李衞在浙江的工作说的一无是处确实有点过头,但李衞任性骄纵也是实事!雍正有许多宠臣,如张廷玉、年羹尧都是进士出身,且父辈均为高官;鄂尔泰是举人出身,田文镜最差也是个监生(秀才),何况还是汉军;可李衞却是个汉人,而且连秀才也没有考取过,他最初的员外郎干脆就是花钱「捐纳」的。在科举社会里,这样的出身注定是个当不了大官,要夹着尾巴做人的角色。可李卫自从与雍正挂上了钩,便扶摇直上了。雍正三年,他任云南布政使,雍正曾赏过他两面明黄色的「钦用
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