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读八年抗战、蒋总统集、蒋总统秘录等书，益信 蒋公乃智仁勇之化身。古今中外多少圣贤豪杰，英雄侠士，或有勇而无谋；或智勇双全而仁德不足；或内怀仁心却缺乏智勇，难成大事。其于智仁勇三者，全能兼擅者，厥唯先总统 蒋公是也。孔子说：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」 国父论军人之智仁勇说：「智是别是非、明利害、识时势、知彼己。仁可分为救世之仁，救人之仁，救国之仁。勇就是不怕。有大勇小勇之别。发狉之勇，无知之勇，血气之勇等，皆属小勇。大勇乃成仁取义之勇。有主
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古時，有個不通文墨的人，花錢買了個縣令。一日，攜夫人分乘小轎出游，剛出城門，見三個幼童守住預先擺好的三塊石頭擋住去路，衙役上前驅趕，三幼童齊説：「請縣令下轎對上『對聯』方可讓路。」三幼童將三塊石頭搬開，齊聲朗誦：「搬開磊字三塊石！」縣令本腹中空空，實難應對。怹深知夫人略有才學，前去求救……縣令回轉，也高聲吟道：「剪開出字兩重山。」三幼童聽了哈哈大笑！説：「此聯並不是你所對，定是女人所教矣！」縣令忙問：「有什麼根據。」幼童齊答：「剪刀是女人慣用之物，『剪開...
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远者。古人所谓书道之妙，妙在应变有方，轶猛得其法，而控之于手，卓然自成一家，令人为之击掌赞叹」！笔者在此引述书法名家李超哉大师的说话，主要在征之于名家笔下对王轶公书法之评价；因为像李大师亦为当代书学界泰斗，国内外青年书法家，均以能为其入室弟子而自豪。李大师如此推崇王轶公，当然不是互相标榜，以掠取时誉，其实不但评述恰当，而且是言有尽而意犹无穷。笔者认为最难能可贵的乃是王轶公能将其智德双修之学养，显露于其笔端，充实了他的书法之刚健、奇逸、俊秀与完美。其运笔挥洒
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德者义理之得于己者，道者志于从事于学也。道默成者之厚，故尝曰讷、曰耻、曰怍、曰讱，抑至此更云无言，以顺其自然也。德以诚之敦化，用体实践尽夫天德也。孟子存心、养心、求放心、尽心：龟山云孟子一书，只是要正人心。孟子曾自言，我亦欲正人心。所云欲正人心，则是仁义充塞以后。孟子言存、言养、言求、言尽，亦道性善之旨。如存其心，苟得养其心，求放其心，尽心而已矣，皆赫然有仁义在其中也。仁、义、礼、智、乐：孟子所言仁义，大都在发用上说，如礼者仁之余，智者义之归；恰如夏者春
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淫风；敢有侮圣，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。」惟兹三风十愆，鄕士有一于身，家必丧，邪君有一于身，国必亡，寻常之人惟本寡德，加以室家之累，物欲所诱，非云治国平天下，即欲求其修身安可的乎？人之所以为人者，以其德性固有，而智慧高于一切也。其所以自强不息者，为谋求其人生之幸福也。果能敦品力行，则幸福不求而自至矣！倘若求之过急，操之过度而为物质所惑，是则陷于物欲之害，而不能自拔矣。以致道德沦亡，思想卑鄙，学问事业付诸东流，置人格于不顾，弃前程如敝屣，此谓利令智
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民国卅三年秋，日寇猖獗，吾邑沦陷，余辞父母潜赴大后方—重庆，继续求学。临行 慈母甚不放心，并将余与唐叔沅（唐孟潇（生智）先生之三弟）先生之女敏娜小姐订婚；嘱随同赴渝，以有其照拂，余曾以年纪甚轻，尙不宜订（结）婚，与 慈母争执甚久；但扭不过 慈母之爱子心意与规戒，终于答允。当时 慈母交付余一笔可观之求学及生活资金，唐叔沅先生在未到贵阳前；将余该项资金，借用一空，并将其沿途抢购物资，大做其生意。到渝后，唐叔沅先生与其三姨太太游乐交际，对余求学之事
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「人生七十方开始。」经过许多年传播和阐释，这句话已成了名句。张羣补充说，他所指的「七十开始」，是「智慧的圆熟」，从此对事理通明，才能如孔子所说的，从心所欲，而不致超越情、理、法的范围。他认为，孔子谈人生经验，只说到「七十而从心所欲，不踰矩。」如依孔子的修养为标准，八十以上的修养，应该更置重于立人启后。张羣就以此为目标，近年来他和朋友见面，常有意无意地谈些有关修养的话，希望能于人有助，于己有益。他指出，既然是人生七十方开始，对社会能作另一层的贡献，长寿必须是先决条件
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并非一阵「中国风」。之九「大智若愚」宋代大儒苏轼，曾经说过「大勇若怯」「大智若愚」意思是指非常勇敢的人，表现出来的像是很怯弱，有大智慧的人表现出往往是「愚钝」的形象；其实儒者只是告诉我们要收敛自己，太过形之于外，很容易就被人看穿你有几斤几两，其实在苏轼之前，庄子、老子、苟子都说过类似的论述。往往有大智慧的人小事糊涂，外表看来像似愚钝，其实这种糊涂，并不是认识不清，考虑欠周，而是顾全大局，故意装聋作哑，甘予吃亏，往往一些在小事上斤斤计较，不放过任何鸡毛蒜皮
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先祖讳怀智公，字屛翰，别署素痴。江苏省上海县人。年未冠，曾突火救弟。肄业广方言馆，家贫辍学。嗣以棉布业起家，置田与弟分析为三。凡于兴学慈善公益，不遗余力。任工程局总董。塡污水浜，以筑马路。创办华商电气公司，及电话局。售地亲振芜湖水灾。及振崇明水灾，涉水同食麤粝。斥地辟豫园别径，筑春光路。辛亥开国，为沪军政府、财政副司。为普及识字、先后分设义学七所。为施药、设郁良心堂。又捐地为旅沪同业建养病所。分赠桑秧、劝导育蚕。改良棉种，译刋新书。隐居法华鄕莅溪北之昧园
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焦溪典當，開設很早，有次當舖裡的人，忙中把一張當票上銅盆的「銅」字，錯寫作「金」字。本來當票上的字是種龍蛇體，不吃這行飯的人是一個字也認不到的。偏偏這張當票落在個壞人手裡，給行家看過，確實是金盆字樣，以爲這一下可有一筆竹槓可敲。這天，這人拿了原當價二百文加上利息去贖取這件東西。當舖裡人將原當的一個銅盆遞給他。他說：「錯了，我明明是個金盆，你怎把銅盆給我？當票上不是分明寫着金盆嗎？」店裡取出當票仔細一看，確是個「金」字，因此爭執起來。這方面說，旣是金盆，不...
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